Vayishlach (Genesi 32:4-36:43)

Bereishis, 32:19 “E Giacobbe rimase solo e un uomo lottò con lui fino allo spuntare dell'alba.”
Bereishit Rabbah, 77:1 “E Giacobbe rimase solo e un uomo lottò con lui: 'Ein Kakel Yeshurun…' – R'Brachia nel nome di R'Yehuda Bar Simon dice, [questo può essere letto come dicendo] 'non c'è nessuno come Kel (Hashem) ma che è come Kel – Yeshurun… che è come Kel, Yisrael Sabbah (nostro nonno, Giacobbe), proprio come per il Santo, Benedetto sia Lui, è scritto, 'e Hashem sarà elevato da solo', così anche [per Giacobbe dice] 'e Giacobbe rimase solo'.‘

La Torah racconta di come Giacobbe fosse solo quando si trovò di fronte l'Angelo di Esaù. Il Midrash fa un'osservazione sorprendente: cita un versetto della Torah che insegna che nessuno è paragonabile a Dio, ma poi, in modo omiletico, deriva dal versetto che il popolo ebraico è paragonabile a Dio. Il Midrash cita poi una serie di esempi di grandi azioni che Dio compie o compirà e di come grandi ebrei, in particolare il profeta Elia, abbiano compiuto tali azioni. Il Midrash insegna che proprio come Dio riporta in vita i morti, così anche Elia riportò in vita qualcuno. Proprio come Dio ha la capacità di causare una siccità, così anche Elia causò una siccità. Proprio come Dio può benedire una piccola quantità e trasformarla in una grande quantità, così anche Elia benedisse una piccola quantità e la trasformò in una grande quantità. Proprio come Dio può far sì che le donne sterili abbiano figli, Elia fece sì che le donne sterili avessero figli. Infine, il Midrash conclude il suo elenco di paragoni tra Dio e i giusti di Israele con l'affermazione: "Così come Dio è solo, come è scritto, ‘'v'Nisgav Hashem L'vado baYom haHu1’ – Hashem sarà elevato da solo in quel giorno, così anche il 'Nonno ebreo' Yaakov Avenu (Yaakov nostro padre) – rimase solo come è scritto 'e Yaakov rimase solo'.‘

Il rabbino Yissachar Frand sottolinea che quest'ultimo esempio non sembra rientrare nello schema dei precedenti. Il Midrash cita situazioni soprannaturali e miracolose come la resurrezione, l'interruzione della pioggia, il concepimento di donne sterili e così via, che sono effettivamente atti che richiedono capacità simili a quelle di Dio. Tuttavia, il Midrash afferma che la capacità di Dio di essere solo è di per sé una qualità simile a quella di Dio! In un certo senso, il fatto che Giacobbe rimanesse solo era di per sé miracoloso quanto la resurrezione, la cessazione della pioggia e il concepimento di una donna sterile. Cosa c'è di così incredibile nel fatto che Giacobbe fosse solo?

Il rabbino Frand fornisce una risposta a questa domanda, basandosi sull'approccio del rabbino Yaakov Kamenetsky.2

Nelle parole del rabbino Frand:

“"Rav Yaakov Kamenetsky afferma... che la ragione per cui Yaakov Avinu (nostro padre) è stato attaccato quando era solo è perché la maggior parte degli esseri umani non è in grado di mantenere il proprio livello e la propria statura spirituale quando è sola. La maggior parte delle persone ha bisogno di un sistema di supporto, di una società, di una 'chevra' che la mantenga sulla retta via del comportamento retto. Affrontare tutto da soli, senza la pressione e il sostegno dei coetanei, senza perdere il proprio 'livello' (madreigah) è un fenomeno estremamente difficile da raggiungere per la persona media."‘

Secondo questa spiegazione, l'unicità della condizione di solitudine di Giacobbe risiedeva nel fatto che egli era totalmente indipendente nel suo Servizio Divino e non aveva bisogno di alcun sostegno da parte di altri, e in questo modo assomigliava a Dio, che è totalmente indipendente sotto ogni aspetto. Naturalmente, questo è un livello molto elevato, irraggiungibile per la maggior parte delle persone. Inoltre, una persona non dovrebbe in realtà sforzarsi di essere sola: la famiglia, gli amici e la comunità sono un aspetto essenziale del proprio servizio a Dio e del benessere in generale. Tuttavia, negli ultimi anni, con l'inizio della crisi del coronavirus, la vita è stata stravolta per tutti, e una delle manifestazioni più significative di questo cambiamento è stato il fatto che l'intera struttura della nostra comunità è stata stravolta per diversi mesi: le sinagoghe sono state chiuse, le scuole sono state chiuse e le normali interazioni tra le persone sono state gravemente ridotte. Molti Saggi hanno suggerito quali aspetti del nostro servizio a Dio dovessero essere migliorati, data la situazione in cui la Divina Provvidenza ci aveva posto.

Un noto rabbino, il rabbino Aaron Lopiansky, ha affrontato questo aspetto della crisi. In risposta a ciò, ha scritto quanto segue:3:

“Chi sono io come individuo? Questa è una domanda che questa esperienza dovrebbe spingerci a porci. Siamo abituati a pregare e imparare sotto l'ampio ombrello della comunità, osservando tutti intorno a noi e seguendoli. Ci siamo abituati a pensare che la nostra Yiddishkeit sia sana e robusta. Ma – soprattutto nei momenti più bui di questa pandemia – quando siamo soli, molti di noi si sono resi conto che la nostra Yiddishkeit potrebbe non essere quella che pensavamo fosse. Bisognerebbe quindi chiedersi onestamente: "Quanto del mio servizio a Dio è venuto meno quando non c'era una comunità intorno a me?". Allo stesso modo, noi come comunità dobbiamo riflettere sul fatto che, per quanto forti possiamo apparire, basta poco per scuoterci. E noi, come educatori, dobbiamo chiederci: "Stiamo costruendo studenti abbastanza forti da avere ciò che serve per stare in piedi da soli, allora devono farlo"‘

Fortunatamente, per la maggior parte delle persone, l'aspetto comunitario è sostanzialmente tornato alla normalità, eppure le parole del rabbino Lopiansky rimangono di grande attualità. La natura comunitaria dell'ebraismo è essenziale e di grande valore. Tuttavia, il livello di una persona dovrebbe essere indipendente dagli altri. Molti commentari affermano che questo è il significato della Mishnah nell'Etica dei Padri: "E in un luogo dove non ci sono uomini, sforzati di essere un uomo".4 Se una persona non ha sostegno spirituale, dovrebbe assumersi la responsabilità del proprio servizio a Dio.

Possiamo meritare, almeno a un certo livello, di emulare Yaakov Avinu e, in effetti, HaShem stesso, diventando "soli", indipendenti dagli altri e come individui spiritualmente forti.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

1 Sì, 2:11; 2:21.

2 Emes L'Yaakov, 32:19. Vedi anche Ohr Gedliyahu, ibid per un approccio approfondito a questo Midrash.

3 Con termini ebraici tradotti in inglese.

A 4 vos, 2:6. Vedere Rabbeinu Yonah, Midrash Shmuel, ibid.

    PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

    La luce guida
    da Rabbino Yehonasan Gefen

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