Tzav (Levitico 6-8 )

Meghillat Ester, 1:1: “E fu al tempo di Achashverosh: egli è Achashverosh che governò da Hodu a Cush su centoventisette province."”
Rashi, 1:1: sv. Lui è Achashverosh: Egli [rimase] nella sua malvagità dall'inizio alla fine.

Nel primo versetto del Rotolo di Ester, Rashi rivela un'allusione alla natura del re Achashverosh, uno dei personaggi principali della storia. Ci insegna che Achashverosh era una persona malvagia all'inizio della storia e rimase malvagio fino alla fine.1 Sorgono due domande: in primo luogo, ogni dettaglio della Meghillah ci insegna un messaggio collegato al tema del Purim: in che modo il fatto che Achashverosh sia rimasto malvagio è rilevante per gli insegnamenti del Purim?

In secondo luogo, perché, tra tutti i malvagi descritti nella Bibbia, Achashverosh è uno dei pochi ad essere stato preso di mira da questa particolare critica?2

Rispondendo alla seconda domanda, possiamo comprendere anche la prima. Sembra che ci siano due fattori molto significativi che possono indurre una persona ribelle a cambiare i suoi comportamenti; il primo è il contatto con persone rette. La Torah ci insegna ad aderire agli studiosi della Torah e a trascorrere più tempo possibile con grandi personaggi, perché si può imparare dal loro comportamento retto e vedere in prima persona i risultati di una vita spirituale.

Un secondo possibile catalizzatore per il pentimento sono gli eventi che ci circondano; quando una persona è coinvolta in eventi che sembrano guidati dalla Mano Divina, ha l'opportunità di rispondere al messaggio divino e di cambiare il suo modo di agire.

Achashverosh meritò entrambe le opportunità: sposò la giusta Ester, la cui grandezza non poteva essergli nascosta nonostante la sua natura riservata. Inoltre, il suo principale consigliere verso la fine della sua vita fu Mordechai, uno dei più grandi saggi dell'epoca. Achashverosh ebbe anche la fortuna di essere uno dei protagonisti della straordinaria storia di Purim, il racconto di come l'esistenza stessa del popolo ebraico fosse minacciata, eppure tutto fosse miracolosamente capovolto.3

Sarebbe difficile non essere toccati positivamente da personaggi così grandi e dall'essere parte di una storia così miracolosa. Eppure Achashverosh rimase la stessa persona, avida ed egoista, alla fine della storia e, in effetti, alla fine della sua vita.

Una prova di ciò è menzionata dal Talmud e si trova in uno degli ultimi versetti della Meghillah: "E il re Achashverosh impose una tassa sulla terra e sulle isole".“4 I commentari spiegano che quando sposò Ester, ridusse le tasse sul suo regno affinché la nazione natale di lei potesse rivelarsi a lui e trarre maggiori benefici dal suo nuovo legame con il Re.5 Alla fine della storia, Achashverosh ne conosceva l'identità, quindi aumentò nuovamente le tasse. Questo dimostra che al culmine della storia di Purim, tutto ciò a cui Achashverosh riusciva a pensare erano i soldi.

Un'altra indicazione che egli rimase malvagio è il fatto che non si impegnò mai a ricostruire il secondo Tempio, nonostante i grandi benefici che aveva tratto da Mordechai ed Ester.

Ora possiamo comprendere il collegamento tra il difetto di Achashverosh e la storia di Purim. La lezione di Purim è quella di vedere la Divina Provvidenza anche in un momento in cui la Presenza di Dio è nascosta, e di accrescere la nostra consapevolezza di Dio nelle nostre vite. Tuttavia, non è sufficiente se questa nuova consapevolezza rimane nella sfera della mente e del cuore. Deve portare a un miglioramento della propria relazione con Dio. L'esempio di Achashverosh ci insegna come non rispondere alla Divina Provvidenza, rimanendo ignari dei messaggi di Dio e travolti da desideri e passioni vili.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

  1. Rashi è basato sulla Gemara in Meghilla, 11a.
  2. La Gemara critica allo stesso modo altri quattro uomini malvagi: Esav, Dattan, Aviram e Achaz, uno dei re di Yehuda.
  3. È vero che i numerosi miracoli della Meghillah erano miracoli nascosti, in quanto non sfidavano apertamente le leggi della natura; tuttavia, chiunque si fosse preso la briga di notarli sarebbe stato sicuramente in qualche modo toccato dalla miracolosa salvezza del popolo ebraico.
  4. Megilla Ester, 10:1.
  5. Megilla Ester, 2:18, vedi Malbim.


PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida

da Rabbino Yehonasan Gefen

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