LA SANTITÀ DELLE LEGGI

בס "ד

UN PENSIERO SU PARSHAT MISHPATIM 5785

LA SANTITÀ DELLE LEGGI

Questa settimana leggiamo nella Torah la parasha Mishpatim Esodo 21:1

La parola Mishpatim Si riferisce a disposizioni e regolamenti legali che coprono vari aspetti della vita quotidiana, da quelli civili ed etici a quelli cerimoniali. Sebbene a prima vista queste leggi possano sembrare semplici regole pratiche, Quello di Rashi Il commento dimostra che la Torah insegna che hanno un fondamento sacro quanto i Dieci Comandamenti.

Ma perché questo è importante? Cosa rende queste leggi uniche rispetto, ad esempio, alla legislazione moderna, stabilita democraticamente?

Leggi sacre contro logica umana

Rashi, spiega che le parole “E questi sono i giudizi” (וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים) in Esodo 21:1 significano qualcosa di cruciale. “Ovunque si usi אלה ('questi sono'), esso tronca (פוסל) la sezione precedente da quella che introduce. Ma quando si usa וְאֵלֶּה ('e questi'), aggiunge qualcosa al soggetto precedente, formandone una continuazione.‘ Quindi, Rashi insegna che questo versetto è la continuazione dei Dieci Comandamenti nella Parasha Yitro (Esodo 20:1), a significare che queste leggi (Mishpatim) sono sacre tanto quanto i Dieci Comandamenti.

Questa comprensione mette in luce che le leggi della Torah formano un'unità indivisibile: sia la Dieci Comandamenti (עשרת הדברות) e il Mishpatim provengono dalla stessa fonte divina. Non sono due categorie distinte di legge – una santa e l'altra meno – ma entrambe sono ugualmente sacre.

Salmo 147:19 conferma questa relazione:

Salmo 147:20:

Questa unità si riflette anche nella struttura delle Parashat Yitro e Mishpatim. Nello Yitro vengono dati i Dieci Comandamenti (Esodo 20:1), mentre nei Mishpatim seguono le ordinanze. Inoltre, i Mishpatim si concludono con la ricezione della Torah (Esodo 24:10), racchiudendo metaforicamente queste leggi nei Dieci Comandamenti.

Poiché i Mishpatim sono racchiusi nei Dieci Comandamenti, ne condividono la stessa santità. Questo li distingue dalle leggi di altre nazioni, che non possiedono questa santità.

La prospettiva di Alshich: la Torah ci eleva

Alshich spiega inoltre che qualcuno può studiare legge, ma questo non lo rende necessariamente una persona migliore. Al contrario, quando si apprendono le leggi della Torah, ci si connette a Dio e si eleva spiritualmente. Sebbene le nazioni del mondo possano stabilire leggi basate sulla logica, queste leggi mancano di una base morale ed etica fondamentale.

Ad esempio, la Torah proibisce l'omicidio, ma la logica umana potrebbe indurre una società a decidere democraticamente che le persone di età superiore a una certa soglia, come gli 80 anni, siano "troppo costose" da mantenere in vita. Le leggi umane, radicate nel ragionamento sociale, cambiano nel tempo in base alle circostanze, ma le leggi della Torah rimangono immutabili, eternamente valide e indipendenti dalla logica umana o dalle mutevoli norme sociali.

Ciò avviene perché esistono due tipi di statuti:

1. Statuti che creano la vita—queste sono leggi divine, come la Torah, che sono assolute ed eterne.
2. Statuti creati dalla vita—si tratta di leggi umane, plasmate dalle circostanze e variabili da società a società.

COME Hayom Yom (22 Shvat) afferma:

“La Torah dell'Onnipotente è una legge divina che crea la vita. La Torah di Dio è la Torah della verità, la stessa in ogni luogo, in ogni tempo. La Torah è eterna.”

Questa distinzione evidenzia perché le leggi della Torah sono fondamentalmente diverse dalle leggi create dall'uomo: non si evolvono in base alle tendenze sociali, ma rimangono il fondamento immutabile della verità e della moralità.

Le sette leggi di Noè: un comandamento divino

È fondamentale che coloro che seguono le Sette Leggi Noachidi lo facciano, perché Dio le ha comandate nella Torah e le ha tramandate tramite Mosè. Solo allora queste leggi possiedono un fondamento morale ed etico immutabile e inalterabile in base alla logica umana. Rambam (Maimonide) in "Leggi dei Re", capitolo 8, legge 11, spiega che questa adesione ai comandamenti di Dio rende coloro che seguono queste leggi "i pii tra le nazioni".“

Poiché le leggi dei non ebrei si basano spesso sulla logica umana piuttosto che sulla Torah divina, Rashi (dal Talmud Gittin 88b) insegna anche che gli ebrei non dovrebbero portare i loro casi davanti a giudici non ebrei. La vera autorità legale risiede nel Beit Din (tribunale ebraico), poiché i giudici ebrei comprendono le leggi di Dio, e Dio li aiuterà a emettere la sentenza corretta.

Il comandamento di istituire tribunali

Uno dei sette comandamenti di Noè è l'istituzione di leggi e tribunali (Rambam, Leggi dei Re, cap. 9, legge 14). Questo comandamento non è semplicemente una necessità logica, ma un mandato divino. Sebbene il ragionamento umano possa riconoscere la necessità di un sistema legale per mantenere l'ordine e la moralità, il suo fondamento risiede nel comando di Dio, non nella logica sociale.

Inoltre, è essenziale per il rispetto degli altri sei comandamenti noachidi, assicurandone l'osservanza e l'applicazione all'interno della società. Senza un tale sistema, la società potrebbe sprofondare nell'illegalità, con persone che si uccidono, rubano e si fanno del male a vicenda.

Conclusione

I Mishpatim e tutte le leggi della Torah non sono semplici regole, ma comandamenti sacri che provengono direttamente da Dio e ci collegano al divino. Mentre le leggi umane cambiano in base alla logica e alle circostanze, le leggi della Torah sono eterne e immutabili. Questo vale non solo per gli ebrei, ma anche per le nazioni del mondo, che sono tenute a seguire le Sette Leggi Noachidi. Queste leggi, date da Dio, costituiscono il fondamento dell'etica e della moralità, offrendo un quadro di giustizia e ordine che le distingue dalle leggi create dall'uomo.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti a B. Yaniger per l'ispirazione e il feedback. Il rabbino Tuvia Serber per il suo feedback.

Fonti

Netivot Shalom e Alshich su Parasha Mishpatiem

Vedi anche CHI È AUTORIZZATO A ORDINARE GIUDICI NOACHIDE? Vedi anche l'articolo di AskNoah: Chi è autorizzato a ordinare giudici noachidi??

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