בס "ד

Gevurot Hashem   

Parti del capitolo 66 che verranno utilizzate nello Shiur

I. Introduzione

Tutto ciò che Dio fa ha uno scopo ed è importante

● Vuole dimorare in questo mondo
● Altrimenti non l'avrebbe fatto...
● Era insieme all'uomo all'inizio della Creazione
● Il cattivo comportamento dell'uomo lo ha "espulso" da questo mondo
● Il comportamento dell'uomo può "riportarlo" in questo mondo

● 7 generazioni cattive ● 7 generazioni buone

● Adamo ● Divisione ● Avraham ● Kehot

● Kain ● Sedom ● Yitzchak ● Amram

● Enosh ● Egitto ● Giacobbe ● Mosè

● Alluvione ● Levi

II. 7 Mitzvoth

E questi sono i sette peccati che i discendenti [di Noè] trasgrediscono, secondo quanto originariamente dato loro alla creazione del mondo: arto da un animale vivente, "benedizione" del Nome [di Dio], idolatria, relazioni proibite, leggi, furto e spargimento di sangue. Questi sono sette comandamenti, che costituiscono una connessione tra il progenitore e i discendenti attraverso i suoi decreti e comandamenti, nel modo in cui i discendenti ricevono i decreti e i comandamenti del progenitore. Questo sarà ulteriormente spiegato nel libro Tiferet Yisrael. E quindi, immediatamente quando l'uomo fu creato, gli furono dati sette comandamenti.  Se hai bisogno di più soldi, non puoi più farlo אלו מצות; אבר מן החי, ברכת השם, עבודה זרה, גילוי עריות, דינין, גזל, שפיכת ok. הם ז' מצות, שהם חבור העלה בעלול על ידי גזירותיו ומצותיו, במה שהעלול מקבל גזירת ומצות העלה, ועוד יתבאר בספר תפארת ישראל. Non preoccuparti, non preoccuparti.  

● 7 peccati, 7 Mitzvoth

● Parte di un animale vivente
● Bestemmia
● Idolatria
● Relazioni proibite
● Giustizia
● Furto
● Omicidio

 III. Due tipi di Mitzvoth

Sembra che questi sette comandamenti siano stati scelti perché Dio desidera che l'umanità sia buona sia verso il Cielo che verso gli altri.  Se hai bisogno di più soldi, non puoi più farlo לשמים וטוב לבריות,  
Pertanto, Egli diede tre comandamenti relativi alla relazione tra una persona e il suo Creatore, per garantire che non vi sia alcun danno al Cielo. Questi sono: le relazioni proibite, la "benedizione" del Nome e l'idolatria. E diede tre comandamenti riguardanti la relazione tra una persona e le altre persone, per garantire che non vi sia alcun danno agli altri. Questi sono: il furto, la giustizia e il divieto di spargere sangue.  ולכך נתן שלש מצוות שהם בינו ובין בוראו, שלא יהיה רע לשמים, והם; גלוי עריות, ברכת השם, עבודה זרה. ושלש מצות בינו ובין האדם, והם; גזל, שלא יגזול אחר, ודינין, ושפיכות דמים, שלא יהיה רע לבריות.  
E il settimo [comandamento] è il divieto di mangiare un arto di un animale vivo. Questo è un inizio e una ragione per impedire di cadere in queste trasgressioni, poiché è contro l'inclinazione al male. Egli diede questo comandamento per impedire di desiderare di mangiare e di tagliare un animale vivo prima che la sua anima si allontani dal desiderio. Per sottomettere l'inclinazione al male, Egli diede questo comandamento... Perché se uno segue la propria inclinazione al male, alla fine l'inclinazione dirà: "Fai questo", e alla fine, "Fai quello", finché la persona non trasgredirà tutti i peccati.והשביעי אבר מן החי, הוא התחלה וסבה שלא יבא לידי אלו עבירות, וזה Se hai bisogno di più soldi, non puoi fare a meno di farlo קודם שתצא נפשה בשביל יצרו, וכדי לכוף ליצרו נתן לו מצוה זאת… שאם ילך אחר Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non ti preoccupare העבירות.  

 IV. L'uomo ha tre parti

E la ragione per cui Egli diede tre comandamenti riguardanti la relazione tra una persona e il suo Creatore, e tre comandamenti riguardanti la relazione tra una persona e le altre persone, è che una persona ha due parti: il corpo e l'anima. La persona, nel suo insieme, include entrambe le parti, che insieme formano l'essere umano completo. Questo è simile a una casa, che è composta dalle sue parti – legno e pietra – e quando combinate, creano una struttura distinta dalle singole parti.  Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti. וזה כי האדם חלקיו הוא; הגוף והנפש, הם חלקי האדם. והאדם בכללו הוא כולל חלקיו, כאשר מקבל על ידי החלקים צורת האדם, וזה דבר ג'. Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti Va bene, lo so, lo so.  

● Tre parti dell'uomo

● Corpo
● Anima
● Uomo (combinazione di entrambi che crea una terza parte completamente nuova)

V. Quadro generale….

VI. 1. Idolatria – Anima

E per impedire che qualcuno peccasse nella propria anima contro il Cielo, Egli diede loro il comandamento contro l'idolatria. Poiché tutti gli altri peccati non possono essere commessi dalla sola anima, eccetto l'idolatria. Come è scritto (Ezechiele 14:5): "Per afferrare la casa d'Israele nel loro cuore", che si riferisce all'idolatria. E come diciamo nella sezione di Shulach HaKen (Chullin 135b), "Forse sta contemplando l'idolatria". Poiché non tutti i peccati combinano il pensiero con l'azione, eccetto l'idolatria, come è scritto: "Affinché io possa afferrare la casa d'Israele nel loro cuore". Pertanto, solo questo peccato è una questione dell'anima.וכנגד שלא יהיה חוטא בנפשו לשמים, quindi non preoccuparti. Se hai bisogno di aiuto, non preoccuparti, non ti preoccupare. )יחזקאל יד, ה( “למען תפוש את ישראל בלבם”, וזהו בעבודה זרה, וכדאמרינן בפרק שלוח הקן )חולין קמב.( 'ודלמא מהרהר בעבודה זרה הוא'. דכל העבירות אין מצטרפת מחשבה למעשה, חוץ מן עבודה זרה, דכתיב ‘למען תפוש את ישראל בלבם’, ואם כן החטא הזה בלבד הוא לנפש.  

● Idolatria (Anima, a Dio)

VII. 2. Relazioni proibite – Corpo

L'adulterio è legato al corpo, perché il desiderio del corpo è rivolto a relazioni illecite. Questo argomento è spiegato in diversi passi, dove si afferma che il peccato di adulterio riguarda il corpo. Come dice la Torah in Sotah, la sua offerta è orzo (Numeri 5:15), il che indica che ha commesso un atto grave, e quindi la sua offerta è un cibo grossolano (Sotah 14). Quindi, il peccato di adulterio è una questione fisica, corporea.Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti. Hai bisogno di aiuto per la tua attività, per favore, per favore בסוטה שיהא קרבנה שעורים)במדבר ה, טו(, שהיא עשתה מעשה חמור, כך קרבנה יהיה מאכל חמור)סוטה יד.(. הרי כי חטא הערוה הוא ענין חמרי גופני  

● Relazioni proibite (Corpo, a Dio)

VIII. 3. Bestemmia – Uomo

“La "benedizione" di Dio riguarda la persona nel suo complesso, composta di corpo e anima. Il peccato di benedire il Nome è una trasgressione della parola, poiché implica la maledizione del Nome, e la parola è una caratteristica distintiva degli esseri umani, che sono "parlanti viventi". La parola comprende sia il corpo che l'anima. Pertanto, il peccato di benedire il Nome con la propria parola colpisce la persona nel suo complesso, proprio come l'idolatria colpisce l'anima e le relazioni proibite colpiscono il corpo. Benedire il Nome con la parola coinvolge l'intera persona, poiché la parola è un aspetto totale dell'umanità.  ברכת השם הוא לאדם במה שהוא אדם, מחובר מגוף ונפש. כי ברכת השם הוא חוטא בלשון, שמברך השם, וגדר האדם שהוא “חי מדבר”. Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti. Hai bisogno di aiuto per la tua attività, per farlo in modo corretto בנפשו, ועריות בגופו, ברכת השם בדבור הלשון, שהדבור הוא כלל* האדם.  
E dovresti anche sapere, e questo è il punto principale, che il peccato di maledire il nome di Dio riguarda l'intera persona. Questo perché il peccatore in questo caso è un eretico, che nega il principio fondamentale della benedizione di Dio. Poiché non esiste alcun principio fondamentale, non esiste alcuna esistenza per lui, e quindi pecca contro l'intera persona, poiché la sua esistenza è completamente annullata.Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non ti preoccupare החטא הזה הוא כופר בעיקר, שמברך השם, וכיון שאין עיקר, אין לו מציאות ok, Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti.  

● Bestemmia (Uomo, a Dio)

IX. 4. Giustizia – Anima

E per non arrecare danno agli altri, ci sono tre peccati: ingiustizia, furto e spargimento di sangue. Il giudizio riguarda l'anima, poiché distorce la vera giustizia e rettitudine che sono insite nell'anima umana. Giustizia e rettitudine sono qualità dell'anima razionale, e quindi il peccato in questo caso colpisce l'anima, poiché giustizia e giudizio esistono solo nell'anima razionale. Inoltre, quando la giustizia non viene attuata, essa sminuisce l'anima, perché ogni volta che una persona vede un'ingiustizia, la sua anima dovrebbe essere stimolata a fare giustizia. Pertanto, ogni giudice deve avere un cuore coraggioso e forte per giudicare. È chiaro che il giudizio nasce dallo stimolo dell'anima.וכנגד שלא יהיה רע לבריות, שלש עבירות; דינין, גזל, שפיכות דמים. דינין, החטא הוא בנפשו, שהוא מעוות משפט אמת והיושר אשר הוא בנפש Va bene, non ho bisogno di aiuto, non ho bisogno di aiuto, non ho bisogno di aiuto רק בנפש השכלית. ועוד, כאשר אין עושה דין, הוא מפחיתות הנפש, שצריך כל אדם כאשר יראה דבר עַ וְ לָ ה, אז נפשו מתעורר לעשות דין. Non preoccuparti, non preoccuparti. Il modo migliore per farlo è quello di farlo
Questo comandamento è in opposizione all'idolatria, che è un comandamento per impedire danni al Cielo, poiché l'idolatria è definita "altri dei" (Esodo 20:3). Anche i giudici sono chiamati "dei" in vari contesti. I saggi hanno affermato (Sanhedrin 7b) che nominare un giudice indegno è simile all'erezione di un'Asherah (un idolo pagano), indicando che le questioni sono correlate. Pertanto, a differenza del comandamento dato da Dio contro l'idolatria, che è un peccato contro gli dei stranieri, questo comandamento riguardante la giustizia tra individui garantisce che non si pecchi in questioni che coinvolgono una figura anch'essa definita "dei".‘  ומצוה זאת נגד עבודה זרה, שהיא מצוה שלא יהיה רע לשמים, שהעבודה זרה נקרא “אלהים אחרים” )שמות כ, ג(, והדיין נקרא גם כן “אלהים” בכל מקום. ok חכמים)סנהדרין ז:( המעמיד דיין שאינו הגון כאילו נוטע אשירה, וענין Non preoccuparti, non preoccuparti. ok, שהוא חטא באלהי נכר, ומצוה זאת היא בין האדם ובין בוראו, צוה בין Dopo aver selezionato il prodotto, è necessario inserire “אלהים” nel pulsante “גם כן”.  

● Giustizia (Anima, all'Uomo)

● Idolatria (Anima, a Dio)

X. 5. Furto – Relazioni proibite

E il furto è contro le relazioni proibite, e ovunque i saggi hanno detto: "Il furto e le relazioni proibite sono questioni di desiderio umano", quindi queste due cose sono simili. L'essenza del furto è la ricerca del denaro e il desiderio di ricchezza e proprietà, che sono questioni fisiche, come le relazioni proibite, tranne per il fatto che queste si verificano tra una persona e il suo prossimo. Le relazioni proibite e il furto non sono inclusi nella categoria generale del desiderio, poiché le relazioni proibite implicano la ricerca e il desiderio di donne, o il furto implica la ricerca di ricchezza. Questo non è semplicemente desiderio, ma un tipo specifico di desiderio; cioè, per relazioni illecite o per la ricchezza (Proverbi 22:28). Tuttavia, il desiderio è il desiderio di qualcosa che manca, e non un desiderio specifico, ma piuttosto un desiderio generale di qualcosa di desiderabile. Questa è una questione diversa, come verrà spiegato, e queste cose sono chiare.Dopo aver selezionato l'opzione relativa, seleziona la voce “גזל ועריות שהאדם* מחמדתן”, הרי כי )-כל-( אלו שני דברים הם שוים. ועיקר גזל רדיפת הממון וחמדת העושר וההון, מענינים הגופניים, כמו עריות, רק שדבר זה הוא בין האדם לחבירו. Hai bisogno di aiuto per la tua attività, per la tua attività, per il tuo lavoro Va bene רודף אחר העושר, אין זה חמדה בלבד, אבל הוא חמדה לדבר מיוחד; שהוא לזנות, או שהוא נבהל להון )משלי כב, כח(. אבל החמדה הוא שחומד דבר החסר לו, ולא שיהיה חומד לדבר מיוחד, רק שהוא חומד שהוא בעל תאוה. Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti.  

● Furto (di corpo, all'uomo)

● Relazioni proibite (Corpo, a Dio)

X!. 6. Omicidio – Bestemmia

Il peccato di spargere sangue è un'offesa tra due persone. Questo peccato colpisce l'intera persona, non solo una parte di essa. Proprio come il peccato di maledire il Nome è una negazione del principio fondamentale, che è l'essenza di ogni cosa, così anche il peccato di spargere sangue distrugge completamente la vita di una persona. Pertanto, questo peccato colpisce anche l'intera persona, a differenza dei peccati di giustizia e di furto, in cui l'illecito è limitato a un aspetto specifico di una persona. Versare sangue è come maledire il Nome in quanto rappresenta una negazione totale dell'esistenza dell'individuo, come se la persona non esistesse più.וחטא שפיכות דמים בין אדם לחבירו. Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti. Hai bisogno di aiuto per il tuo lavoro, per il tuo lavoro, per il tuo lavoro, per il tuo lavoro Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non ti preoccupare sì Se hai bisogno di qualcosa, non preoccuparti. Se hai bisogno di aiuto, puoi farlo in modo diverso da quello in cui ti trovi השם יתברך חס ושלום, נמצא כך שפיכת דם האדם, עשאו לאדם אינו נמצא לגמרי.  

● Omicidio (da uomo a uomo)

● Bestemmia (Uomo, a Dio)

XII. 7. Parte di un animale vivente – Desiderio

E il settimo, riguardante la gravità della condizione umana da cui nasce il desiderio, è che non si può aspettare che l'animale venga macellato. Questo è il desiderio che deriva dalla natura materiale, che è sempre carente. Pertanto, si è ansiosi e si brama di colmare la sua mancanza.  והשביעי בחומר האדם שממנו החמדה, ואינו יכול להמתין עד שישחוט. Hai bisogno di aiuto, di lavoro, di lavoro, di lavoro להשלים חסרונו.  

● Mangiare una parte di un animale vivo – Desiderio

FONTI PDF

Testi Sefaria.org

Del rabbino Tuvia Serber

Altri shiurim di Rabbi Tuvia Serber

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