COSA ACCADERÀ ALLE NAZIONI AL TEMPO DEL MOSHIACH?

בס "ד

Discorso chassidico

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Basato su una lezione del rabbino Serber sulla Sicha del Rebbe (Likutei Sichot vol. 23, Balak)

Introduzione

Questo blog riassume uno shiur (lezione) di Rabbino Serber, basato su una sicha del Rebbe Lubavitcher, compilato da discorsi su Parashat Beshalach e Mishpatim (1983), e successivamente modificato in Likutei Sichot, volume 23, Parashat Balak. Il fulcro della sicha è un'esplorazione profonda e stratificata di ciò che accadrà al nazioni non ebraiche nel Era messianica, analizzando profezie bibliche, implicazioni halachiche, e Insegnamenti chassidici.

Il Rebbe ci guida attraverso questo complesso argomento esaminando:

• Le profezie di Bilaam e Zaccaria
• Interpretazioni di commentatori classici: Onkelos, Ibn Ezra
• Viste del Rambam e il Talmud
• E in definitiva, come Chassidut capisce il scopo della creazione e il natura universale della Redenzione

Una profezia che accende il dibattito: le parole di Balaam

La Torah ci dice in Bamidbar 24:17:

“Una stella spunterà da Giacobbe e uno scettro sorgerà da Israele…
schiaccerà la fronte di Moav, e ‘'karkar' tutti i figli di Shet (Seth).’
וְקַרְקַר כָּל־בְּנֵי־שֵׁת

Questa strana parola — “karkar” — porta a due (tra le altre) interpretazioni:

• Onkelos (traduzione aramaica): “Egli governerà su tutti gli esseri umani.”
• Ibn Esdra: “Distruggerà tutti gli esseri umani.”

Quale è? Le nazioni saranno incluso nel futuro messianico o eliminato?

Profezie di inclusione: Isaia e Sofonia

Numerose profezie potenti parlano di una redenzione universale:

• “Tutte le nazioni affluiranno a [Gerusalemme]… ed egli giudicherà tra le nazioni…”
  (Isaia 2:2–4)
• “Allora trasformerò le nazioni perché parlino una lingua pura e tutte invochino il nome di Dio.”
  (Sofonia 3:9)
• “Verranno e vedranno la mia gloria… e annunceranno la mia gloria fra le nazioni”.”
  (Isaia 66:18–19)

Questi versetti suggeriscono chiaramente che le nazioni non saranno distrutte, ma subirà invece un trasformazione spirituale e diventa parte di un movimento globale al servizio di Dio.

Ma che dire della dura profezia di Zaccaria?

Il profeta Zaccaria (13:8–9) afferma:

“Due terzi saranno sterminati e periranno, e un terzo rimarrà.”

Il Talmud (Sukkah 52b) registra un dibattito su cosa ciò significhi:

• Rabbino Yochanan: Si riferisce a due terzi dell'umanità.
• Reish Lakish: Si riferisce a due terzi del popolo ebraico. Le nazioni? Lo faranno scomparire del tutto.

Ciò sembra contraddire le visioni inclusive di Isaia e Sofonia. Quale delle due?

Chiarezza giuridica: il punto di vista del Rambam

Il Rambam (Maimonide) fornisce un decisivo halachico risponde nel suo codice di legge ebraica:

“In quel momento, il mondo intero sarà corretto per servire Dio insieme… tutti torneranno alla vera religione e non ruberanno né distruggeranno più.”
— Mishneh Torah, Leggi dei Re 11:4; 12:1

Il implicazione legale è che le nazioni rimarrà e far parte del piano divino. Inoltre, l'impegno ebraico per insegnare il Le sette leggi noahidi oggi ha senso solo se le nazioni avranno un ruolo significativo in futuro.

Due modelli di redenzione

Il rabbino Serber, basandosi sulla sicha del Rebbe, presenta due approcci contrastanti per comprendere il posto dei non ebrei nella Redenzione:

Modello 1: Sottomesso e passivo

• Le nazioni perdono la loro identità distinta.
• La loro esistenza è tollerato solo per servire la missione di Israele.
• Giocano un ruolo secondario, a margine di Redemption.

Questa visione è riflessa da Reish Lakish e Ibn Esdra.

Modello 2: Integrato e Primario

• Le nazioni mantengono la loro identità unica.
• La loro raffinatezza morale e spirituale è un parte essenziale della Redenzione.
• Giocano un ruolo attivo nel mondo messianico.

Questa visione è in linea con Rabbino Yochanan, Onkelos, e soprattutto il Rambam e Chassidut.

Prospettiva chassidica: trasformazione, non annientamento

Il Rebbe spiega che ciò che sembra “distruzione” nel versetto “due terzi periranno” non è l’annientamento fisico, ma piuttosto un crollo spirituale del falso senso di indipendenza da Dio.

Il “karkar” di tutti i figli di Seth (umanità) si riferisce a un smantellamento dell'ego, non dell'esistenza.
Loro separazione dalla Divinità saranno eliminati, non le loro vite.

Al contrario, il popolo ebraico è descritto nel Zohar e Tanya (cap. 36) come essere “uno con Dio” — la loro essenza è già radicata nell’unità divina, e nella Redenzione, questo sarà semplicemente rivelato.

L'Alter Rebbe sulla Luce Universale

Il Alter Rebbe (fondatore di Chabad) spiega che ai tempi del Moshiach:

“Il mondo fisico e il corpo saranno raffinati per ricevere la rivelazione della luce di Dio… e dalla radiosità aggiuntiva rivelata a Israele, il anche le tenebre delle nazioni saranno illuminate — come sta scritto: *‘Le nazioni cammineranno alla tua luce’.”
— Tanya, fine del capitolo 36

Conclusione: una redenzione per tutta la creazione

Il messaggio finale della sicha è profondamente universale:

• Tutto di creazione, comprese le nazioni del mondo, è stato creato dal discorso di Dio.
• Israele è stato creato attraverso Il pensiero di Dio ed è intrinsecamente unito a Lui.
• Nella Redenzione, tutta l'esistenza riconoscerà la sua vera fonte — e le nazioni vivranno questo come il crollo della loro illusione di indipendenza.

Redenzione, quindi, non si tratta di esclusione o conquista. Si tratta di rivelando lo scopo interiore di tutta l'umanità, e allineando il mondo intero, ogni nazione nella sua identità unica, con l' luce divina.

Pensiero finale

L'arrivo del Messia non cancellerà il mondo, ma ne rivelerà la verità.
E in quella verità rivelata, le nazioni non saranno annientate o emarginate: troveranno la loro missione divina e si uniscono in armonia per servire Dio con un unico scopo.

“Perché allora trasformerò le nazioni perché parlino una lingua pura, perché invochino tutte il nome del Signore e lo servano concordi”.”
(Sofonia 3:9)

Fonti principali citate:

• Likutei Sichot, vol. 18, Parshat Balak
• Bamidbar (Numeri) 24:17 – La profezia di Balaam
• Targum Onkelos, Ibn Esdra
• Zaccaria 13:8–9, Isaia 2, 49, 66, Sofonia 3:9
• Talmud, Sukkah 52b
• Rambam, Hilchot Melachim 11–12
• Tanya, capitolo 36
• Zohar, varie fonti

Questo blog è stato compilato da Angelique Sijbolts, sulla base di una classe del rabbino Tuvia Serber e il suo materiale di partenza (Likutei Sichot vol. 18, Balak). Tutti i contenuti e le idee della Torah derivano dalle sue lezioni e dagli insegnamenti del Rebbe.

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