혼인 서약 및 혼인 서약 무효화

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파르샤에 나오는 서약

이 파르샤는 노아의 후손들과는 관련이 없는 몇 가지 특정한 유대교 계명을 다루고 있습니다. 하지만 우리는 “네더”파르샤의 시작 부분에 있는 ". 히브리어 용어 "“네더”"약속"은 어떤 일을 하거나 하지 않겠다는 개인적인 의지를 나타내는 자발적인 구두 약속을 의미합니다.

서약은 조건부로 할 수 있습니다. 예를 들어, 특정한 기도가 응답되면 일정 금액을 자선단체에 기부하겠다고 서약할 수 있습니다. (이미 지켜야 할 계명을 지키기 위해 서약을 하는 경우도 있지만, 이는 단지 지키기 어려운 계명을 지키려는 의지를 강화하기 위한 것입니다.) 어쨌든 서약을 하는 것은 권장되지 않습니다. 왜냐하면 아래에서 설명하겠지만, 서약을 어기는 것은 그 의무를 어기는 것이기 때문입니다. 따라서 어떤 일을 하겠다고 또는 하지 않겠다고 말할 때는 "서약 없이"라는 말을 덧붙이는 것이 좋습니다.“ (“b'li neder”).

"네덜란드인"이라는 단어의 첫 언급“

“라는 단어를 처음 접했을 때“네더”토라에 나오는 “사도 서원”은 야곱이 형 에서를 피해 집을 나선 후, 그를 죽이려던 에서를 피해 도망치면서 한 서원입니다. 그는 지금의 성전산에 누워 천사들이 오르내리는 사다리의 꿈을 꾸었습니다. 창세기 28장, 우리는 다음과 같이 읽었습니다.

"וַיִּירָא"("그는 두려워하게 되었다")라는 단어는 "경외심"으로 이해되며, 이는 야곱이 하나님께서 말씀하신 놀라운 꿈을 꾼 후 그 장소의 거룩함을 깨닫고 깊은 감명을 받았음을 나타냅니다. 한편, 야곱은 그전까지 미지의 세계에 대한 두려움 때문에 여정 내내 불안해했습니다. 따라서 그가 한 서원은 조건부 약속을 통해 하나님의 도움을 "깨우려는" 것이었음을 알 수 있습니다.

두려움과 스트레스 속에서의 서약

누구나 두려움과 스트레스를 경험합니다. 노아의 후손들이 야곱처럼 그러한 시기에 하나님의 구원에 대한 보답으로 구체적인 무언가를 약속하는 서원을 하는 것이 과연 바람직할까요? [1] ~ 안에 신성한 코드[2], 거기에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

절망적인 상황에 처한 사람은 기도 중에 하나님께 서원할 수 있습니다. 그러면 그 서원과 행하려는 선행이 그의 공덕으로 작용하여 절망적인 상황에서 그를 구해줄 수 있습니다. 그런 상황에서 그는 이렇게 말해야 합니다. "만약 제가 이 문제에서 구원받는다면, 저는 이렇게 행하겠습니다." 아마도 그가 서원한 공덕으로 그는 구원받을 것입니다.[3]

스트레스가 심한 상황에서 신중하게 생각하지 않고 서약을 하는 것은 항상 바람직한 것은 아닙니다. 서약은 반드시 지켜야 할 약속이며, 이를 지키지 못할 경우 부정적인 결과를 초래할 수 있습니다. 따라서 서약은 진심을 담은 의미 있는 행위일 수 있지만, 신중하게 접근해야 합니다.

서약을 이행해야 할 의무

비록 노아의 자손들이 서원을 지켜야 한다는 구체적인 계명은 없지만, 도덕적인 사람이라면 누구나 신뢰와 정직이 서원 이행에 달려 있다는 것을 알기에 그렇게 하는 것이 옳다고 여길 것이다. 이러한 원칙은 성경의 여러 이야기에서 분명하게 드러난다.

예를 들어, 에서 창세기 31:13, 하나님께서 야곱에게 그의 서원을 상기시키셨다.

야곱은 가나안으로 돌아오자마자 서원을 즉시 이행하지 않고 미루었는데, 이것이 그에게 부정적인 결과를 가져왔습니다. 만약 야곱이 서원을 즉시 이행했더라면 디나와 관련된 불행한 사건이 일어나지 않았을지도 모른다는 교훈이 있습니다. 이는 약속을 지키는 것이 얼마나 중요한지를 보여줍니다.

우리는 아브라함과 아비멜렉, 그리고 요셉과 야곱의 이야기에서도 맹세를 통해 약속을 지키는 것의 중요성을 볼 수 있습니다.

아브라함은 아비멜렉 왕에게 약속을 했습니다. 창세기 21:22-34, 아브라함과 아비멜렉은 아브라함이 아비멜렉의 왕조와 왕국에 평화롭게 지내기로 하는 조약을 맺었습니다. 아브라함은 조약을 확정짓기 위해 아비멜렉에게 양과 소를 주었습니다. 그곳은 아브라함의 맹세를 기념하여 베르세바(“맹세의 우물”)라고 이름 붙여졌습니다.샤부아 (히브리어로).

또 다른 예로, 요셉은 아버지 야곱(이스라엘)에게 다음과 같은 약속을 합니다. 창세기 47:29-31. 야곱은 요셉에게 자신을 이집트가 아닌 가나안의 막벨라 굴(족장들의 무덤)에 묻겠다고 맹세해 달라고 부탁합니다. 야곱이 이렇게 부탁한 것은, 만약 파라오가 나중에 요셉이 자신을 가나안에 묻지 못하게 막으려 한다면, 요셉이 엄숙한 맹세를 했다는 것을 근거로 내세울 수 있을 것이라고 생각했기 때문입니다. 요셉은 이 부탁을 이행하겠다고 맹세합니다.

이러한 예들은 비록 노아의 후손들에게 서약과 맹세를 지키는 것이 명시적으로 명령된 것은 아니지만, 논리적으로 볼 때 올바른 도덕적 행동으로 여겨진다는 것을 보여줍니다.

혼인 무효화 절차

서약은 쉽게 깨질 수 있으므로 서약을 하기 전에 모두가 신중하게 생각하는 것이 중요하며, 비유대인의 경우 서약 무효화에는 최소 한 명 이상의 동의와 특정 규칙 준수가 필요합니다. (참조) 신성한 코드 (제4판, 제3부, 제4장, "서약 및 약속의 무효화, 그리고 일반적인 이해에 따른 서약", 227-232쪽 참조, 비유대인에게 적용되는 규칙). 서약 무효화가 비유대인에게도 적용된다는 사실은 다음에서 알 수 있습니다. 소타 36b 논문:

수년 후, 언제 조셉 말하다 파라오: “"아버지는 내게 맹세를 시키시며 이렇게 말씀하셨다"” (창세기 50:5) 내가 그를 에레츠 이스라엘에 묻어 주리라, 파라오 그에게 말했다: 가서 요청하세요 해산 당신의 맹세에 대한 것입니다.

이는 예루살렘 탈무드 나지르 편 9장에서도 분명히 드러나는데, 이 장에서는 비유대인이 서약을 취소할 수 있는지 여부를 논하고 있다. 이는 그가 반드시 서약을 지켜야 함을 암시하는데, 그렇지 않으면 서약 취소의 필요성이 없어지기 때문이다.[4]

결혼 서약을 지키는 것의 중요성

그러므로 비유대인은 인간의 도덕적 지혜에 따라 서약을 지켜야 하며, 만약 지킬 수 없거나 예기치 못한 심각한 어려움이 발생할 경우 다른 사람이 서약을 무효화할 수 있습니다. 비유대인에게는 "그들의 말씀을 모독하지 말라"는 경고(즉, 명령)가 없었으므로, 어떤 약속이나 서약을 지켜야 한다는 계명이 없는데, 그렇다면 왜 서약을 어겨서는 안 되는 것일까요?

서약과 신성모독

~ 안에 신성한 코드, 서약에 관한 장은 “신성모독 금지” 항목에 포함되어 있습니다. 이는 종종 하나님의 이름으로 하는 서약과 맹세가 언어 영역에서 매우 중대한 문제로 여겨진다는 점을 강조합니다. 하나님의 이름으로 한 서약을 어기는 것은 신성모독의 한 형태로 볼 수 있는데, 이는 하나님의 이름의 신성함을 모독하고 맹세나 약속에 하나님의 이름을 사용하는 것의 심각성을 경시하는 행위이기 때문입니다.

AskNoah.org의 기사에서 논의된 예시[5] 이는 나지르 서원, 즉 특정한 유형의 네데르와 관련이 있습니다. 람밤은 다양한 금지 사항과 의무를 포함하는 나지르 서원이 특별히 "이스라엘 자손"에게만 적용되며 노아의 자손에게는 적용되지 않는다고 설명합니다.

이 글에서는 그럼에도 불구하고 이것이 노아의 후손들이 서약이나 맹세를 무시해도 된다는 것을 의미하는 것은 아니라고 설명합니다. 람밤의 의도는 노아의 후손들이 토라에 명시된 나실인 신분에 구속되지는 않지만, 여전히 서약과 맹세를 지켜야 한다는 것입니다. 그렇게 하지 않는 것은 하늘의 이름을 거룩하게 한다는 원칙에 어긋납니다. 이 글은 탈무드가 하늘의 이름을 행함으로 사랑받게 해야 한다고 가르친다고 설명합니다. 따라서 이방인이 포도주를 멀리하거나 제물을 바치겠다는 서약을 했다면,[6] 그러한 서약은 노아의 계명에 포함되지는 않지만, 이 원칙을 지키기 위해서는 존중하고 이행하는 것이 매우 중요합니다.

서약과 정의로운 사회

또한 비유대인들은 "법과 재판소를 세우라"는 계명에 따라 정의로운 사회를 건설할 책임이 있습니다. 서약을 지키는 것은 사회의 안정과 예측 가능성에 기여합니다. 개인이 약속을 지키지 않으면 혼란과 무질서가 초래될 수 있으며, 법정 절차에서는 종종 선서가 요구됩니다.

글: 앙젤리크 시볼츠

훌륭한 의견과 피드백을 주신 마이클 슐만 박사님과 타니 버튼 랍비님께 감사드립니다.

각주/출처

[1] 어려움에 처했을 때는 하나님께 기도하고 약속하지 않고 도움을 구하는 것이 대개 더 낫습니다.
[2] 신성한 코드 랍비 모셰 와이너 저, 제4판, 제3부, 제3장(서약과 약속의 법), 220쪽.
[3] 이는 고난 중에 서원한 야곱의 행적에서 배울 수 있다(창세기 28:20).
[4] 신성한 코드 제4판, 제3부, 제3장(서약과 약속의 법), 220쪽, 각주 67.
[5] 기사: "“노아이드 법전의 두 가지 유형의 의무,이는 루바비치 레베의 강연을 번역한 것입니다.

[6] 현대에 예루살렘에 성전이 없어진 상황에서 이방인의 제사 봉헌은 권장되지 않습니다. 따라서 이방인이 제사를 드리겠다고 서원했다면, 그 서원을 취소하도록 격려해야 합니다. 신성한 코드, 제1부 제7장(희생 제물).

텍스트 메콘 맘레

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