BLESSING OR CURSE: DOES IT ALSO APPLY TO NOAHIDES?

בס”ד

생각하다 파르샤트 키 타보 5785

파르샤트 타보와 보편적 책임에 대한 고찰

타보 장(신명기 26~29장)에서는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어갈 때 받는 축복과 저주에 대해 읽을 수 있습니다. 백성이 하나님의 계명을 따르면 축복이 따르지만, 그렇지 않으면 영적으로나 물질적으로 심각한 결과가 뒤따릅니다.

보상과 처벌이라는 이러한 원칙들은 중요한 질문을 제기합니다.
이 규칙들은 유대인이 아닌 사람들, 특히 노아의 7가지 보편적 율법을 지키는 사람들에게도 적용되나요?

보상과 처벌의 보편적 원칙

답은 명확합니다. 예.
선을 행하는 자는 선을 받고 악을 행하는 자는 그에 따른 결과를 맞이할 것이다. 이것은 보편적인 도덕 원칙이다. 이는 하느님이 창조주이실 뿐 아니라 심판자이자 증인이시라는 이해와 일맥상통하며, 이는 『피르케이 아봇』 2장 1절에서 가르치고 있다.

“너희 위에 무엇이 있는지 알라. 보는 눈과 듣는 귀가 있고, 너희의 모든 행위가 책에 기록되어 있다.”

이러한 자각은 모든 사람이 책임을 지도록 도와줍니다. 이상적으로는, 단순히 두려움이 아니라 사랑으로 하나님의 뜻을 행하는 단계로 나아가야 합니다 (저희 블로그도 참고하세요). 하나님을 두려워하는 다섯 단계).

노아이데스에게 있어서: 독특하지만 중요한 역할

그만큼 미슈네 토라 (힐콧 멜라킴 10:9-10)은 비유대인이 임의로 미츠바를 채택해서는 안 된다고 명확히 명시하고 있습니다. 그들은 토라의 613가지 계명을 지킬 의무가 없습니다. 대신, 그들은 다음 사항들을 준수할 책임이 있습니다. 노아의 일곱 율법, 인류 전체에 적용되는 보편적인 도덕적 지침.

동시에, 할라카 다음과 같은 조건이 충족될 경우, 특정 계명을 자발적으로 준수할 수 있는 여지를 마련한다.

이는 유대인만을 위한 미츠바(계명)가 아닙니다(예: 안식일 준수).;
이는 종교적 의무나 유대교를 대체하는 행위가 아닙니다.;
이는 신에 대한 사랑과 올바른 자각에서 비롯된 행위입니다.

다마 벤 네티나: 부모님께 드리는 보상

훌륭한 예시가 있습니다. 다마 벤 네티나, 한 비유대인이 아버지를 깊이 존경했습니다. 그에게 귀한 보석을 사겠다는 거액의 제안이 들어왔지만, 그는 보석함의 열쇠가 잠든 아버지의 베개 밑에 있다는 이유로 팔기를 거부했습니다. 그러자 신은 그에게 붉은 암송아지를 선물로 주셨는데, 이는 유대 민족에게 귀하고 영적으로 매우 중요한 제물이었습니다.

현자들은 다음과 같은 결론을 내렸다.

“만약 누군가가…” 의무가 없다 계명을 지키는 자에게도 이처럼 큰 보상이 주어지는데, 하물며 죄를 지은 자에게는 얼마나 더 큰 보상이 주어지겠느냐? ~이다 의무를 지게 된.” (키두신 31a)

부모를 공경하는 것이 노아이드의 칠계명에 명시적으로 포함되어 있지는 않지만, 정의롭고 윤리적인 사회를 유지해야 할 의무에서 논리적으로 도출되는 것이다.

의무를 다한 자에게는 더 큰 보상이 주어진다

하니나 랍비는 다음과 같이 가르칩니다.

“"명령을 받고 이행하는 사람이 명령을 받지 않고 이행하는 사람보다 더 위대하다."”
(키두신 31a)

계명을 지키는 데는 더 큰 헌신이 필요합니다. 그럼에도 불구하고, 적절한 틀 안에서 이루어진다면 자발적으로 선행을 베푸는 것 또한 인정받고 보상받습니다.

다양한 보상 수준

그만큼 람밤(마이모니데스) 다음과 같은 점들을 구분합니다:

일곱 가지 율법을 지키는 비유대인 하나님께서 시내산에서 모세를 통해 그들에게 명령하셨기 때문입니다.:
- ~라고 불립니다 하시드 우모트 하올람 (의로운 이방인)
- 지분을 가지고 있습니다 다가올 세상 (산헤드린 105a)
율법을 지키는 비유대인 (단지 ~의 이유 때문에) 개인적 윤리적 이해:
- 그는 이 세상에서 또는 육체적 생명이 끝난 후 내세에서, 혹은 둘 다에서 보상을 받습니다.
- 하지만 ~ 아니다 내세의 영원한 보상을 받을 자격이 있습니다. 왜냐하면 그 보상은 오직 자신의 행위를 하나님의 뜻에 복종시킬 때에만 얻을 수 있기 때문입니다.¹

람밤이 말했듯이:

“그는 선행을 행했지만, 모세의 율법, 곧 생명나무와 연결되지는 않았습니다.”

노아의 후손들이 행할 수 있는 허용된 미츠바(계명)의 예

에 따르면 신성한 코드 (제1부 제3장) 비유대인도 실질적 또는 도덕적 이익을 가져다주는 특정 계명을 행할 수 있습니다. 예를 들어 다음과 같은 경우를 생각해 볼 수 있습니다.

부모님을 기리는 것 (자연스러운 감사와 존경심을 강화함)
의무를 넘어선 친절한 행동 (예: 병문안)
쉴루아흐 하켄 (어미 새를 쫓아내는 행위 - 동물에 대한 연민)

새로운 종교를 만들려는 의도가 없는 한, 그들은 받아들입니다. 천상의 보상 이러한 선행에 대해.

허용되지 않는 것은 무엇입니까?

그만큼 미슈네 토라 (멜라킴 10:9)은 금지된 행위에 대해 엄격합니다.

샤밧 또는 종교적 휴식일을 지키는 것 종교적 의무로서
새로운 종교적 계명을 만들어내는 것
노아의 7계명에만 집중하기보다는 이론적 측면을 포함하여 토라 전체를 연구하는 것
할례를 받는 중 종교적 의무로서 (하느님께 드리는 자발적인 제물로만 허용됨)

모세 파인슈타인 랍비는 비유대인이 유대교 계명을 종교적 의무로 받아들이는 것에 대해 강력하게 비판했습니다.

“…그는 아무런 보상도 받지 못할 뿐 아니라 죄를 짓는 것이다. 왜냐하면 그는 새로운 종교를 만들고 있기 때문이다.”이그로트 모세, Orach Chaim II:25)

축복과 저주: 열방에게도

파르샤트 타보에서 이스라엘에게 축복과 저주가 언급된 것처럼, 동일한 보편적 원칙이 모든 민족에게 적용됩니다.

정의와 진실과 선을 위해 노력하는 사람들은 하나님의 축복을 받습니다.
고의로 악을 행하고, 타인을 억압하고, 파괴를 초래하는 자들은 하나님의 심판을 받게 된다.

이야기 속에서 요나서 (1~2장), 이를 통해 우리는 유대인이 아닌 선원들과 니느웨 사람들조차도 회개하는 마음으로 하나님께 돌아설 때 하나님께서 그들의 기도를 들어주신다는 것을 알 수 있습니다. 이는 하나님의 보편적인 공의와 자비를 보여줍니다.

가장 큰 보상: 세상을 더 나은 곳으로 만드는 것

피르케이 아보트 4:2는 다음과 같이 가르칩니다.

“선행에 대한 보상은 또 다른 선행이다.”

선행에 대한 가장 큰 보상은 더 큰 선행을 할 수 있는 기회입니다. 의롭게 행동함으로써 우리는 하나님의 임재가 머무는 세상, 즉 평화와 자비와 진리가 넘치는 세상을 만드는 데 기여합니다.

기쁨으로 섬기기: 소통의 열쇠

파샤트 타보(신명기 28:47)는 다음과 같이 경고합니다.

“너희가 기쁨과 선한 마음으로 하나님을 섬기지 아니하였으므로…”

그만큼 루바비치 레베 설명합니다:
하나님을 섬기는 것은 올바를 뿐만 아니라, 마땅히 그래야만 합니다. 즐거운. 거룩한 기쁨은 우리를 영원한 것과 연결시켜 주고 삶에 의미를 부여합니다.

시편에 기록된 대로:

“주의 율법을 사랑하는 자들은 큰 평화를 누리며, 아무것도 그들을 넘어지게 하지 못합니다.”
(시편 119:165)

결론: 모두의 역할이 중요하다

당신이 유대인이든 노아의 후계자이든 상관없이, 당신의 선택은 중요합니다.
축복인가 저주인가, 보상인가 손실인가—모든 것은 우리가 어떻게 그리고 왜 행동하느냐에 달려 있다.

우리가 하느님께서 요구하신 대로 우리의 역할을 다할 때— 기쁨, 헌신, 그리고 자각우리는 그분의 존재가 실재하는 세상을 만드는 데 일조합니다.
그리고 그것이 바로 가장 큰 축복.

글: 앙젤리크 시볼츠
피드백을 주신 타니 버튼 랍비님께 감사드립니다.

텍스트 메콘 맘레

랍비 모셰 와이너가 쓴 『신성한 법전』. 서문 29쪽 ↩︎

축복인가 저주인가: 이것이 노아의 후손에게도 적용될까?