PARSHAT VAYISHLACH – BEING ALONE · Sukkat Shalom B'nei Noach

바이슐라흐 (창세기 32:4-36:43)

창세기 32:19 “야곱은 홀로 남았고, 한 사람이 동이 틀 때까지 그와 씨름하였다.”
베레이시트 라바, 77:1 “야곱이 홀로 남았을 때 한 사람이 그와 씨름했습니다. ‘아인 카켈 예슈룬…’ – 라비 브라키아는 라비 예후다 바르 시몬의 이름으로 이렇게 말합니다. [이것은 다음과 같이 해석될 수 있습니다.] ‘켈(하느님)과 같은 이는 없으며, 켈과 같은 이는 예슈룬… 켈과 같은 이는 이스라엘 사바(우리의 조부 야곱)입니다. 거룩하신 분께서 ‘하느님께서 홀로 높임을 받으실 것이다’라고 기록하신 것처럼, 야곱에 관해서도 ’야곱이 홀로 남았다’라고 기록되어 있습니다.‘

토라는 야곱이 에서의 천사를 만났을 때 홀로 있었다고 전합니다. 미드라시는 놀라운 점을 지적합니다. 토라의 한 구절을 인용하여 그 누구도 하나님과 비교할 수 없다고 가르치면서도, 그 구절에서 유대 민족이 하나님과 비견될 수 있다고 설교적으로 이끌어냅니다. 미드라시는 하나님께서 행하셨거나 행하실 위대한 일들과, 특히 예언자 엘리야를 비롯한 위대한 유대 민족들이 그러한 일들을 어떻게 행했는지에 대한 여러 가지 예를 제시합니다. 미드라시는 하나님께서 죽은 자를 살리시는 것처럼 엘리야도 사람을 살렸다고 가르칩니다. 하나님께서 가뭄을 일으키실 수 있는 것처럼 엘리야도 가뭄을 일으켰습니다. 하나님께서 적은 것을 풍성하게 하실 수 있는 것처럼 엘리야도 적은 것을 풍성하게 했습니다. 하나님께서 불임 여성에게 아이를 갖게 하실 수 있는 것처럼 엘리야도 불임 여성에게 아이를 갖게 했습니다. 마지막으로, 미드라시는 하나님과 이스라엘의 의인들을 비교하는 목록을 다음과 같은 말로 마무리합니다. "기록된 바와 같이 하나님은 홀로 계시며, ‘'v'Nisgav Hashem L'vado baYom haHu¹’ "그날 하느님께서는 홀로 높임을 받으실 것이며, '유대인의 할아버지' 야곱 아베누(우리 아버지 야곱)도 홀로 남으셨습니다. 성경에 '야곱은 홀로 남았다'라고 기록되어 있듯이 말입니다."‘

랍비 이사하르 프랜드는 이 마지막 예가 앞선 예들의 패턴에 맞지 않는 것 같다고 지적합니다. 미드라시는 부활, 비 그침, 불임 여성의 임신 등과 같은 초자연적이고 기적적인 상황들을 인용하는데, 이러한 행위들은 분명히 신과 같은 능력을 필요로 합니다. 그러나 미드라시는 신이 홀로 계실 수 있다는 사실 자체가 신과 같은 속성이라고 말합니다! 어떤 의미에서 야곱이 홀로 계셨던 것은 부활, 비 그침, 불임 여성의 임신만큼이나 기적적인 일이었습니다. 야곱이 홀로 계셨다는 사실이 왜 그토록 놀라운 것일까요?

랍비 프랜드는 랍비 야코브 카메네츠키의 접근 방식을 바탕으로 이 질문에 대한 답변을 제시합니다.²

프랜드 랍비의 말에 따르면:

“랍비 야코브 카메네츠키는 이렇게 말합니다… 야코브 아비누(우리 선조)께서 혼자 계실 때 공격받으신 이유는 대부분의 사람들이 혼자 있을 때 영적인 수준과 위상을 유지할 수 없기 때문입니다. 대부분의 사람들은 올바른 행동의 좁은 길을 걷도록 도와줄 지원 체계, 즉 ‘체브라’(공동체)가 필요합니다. 동료들의 압력이나 지지 없이, 자신의 ‘수준’(마드레이가)을 잃지 않고 모든 것을 혼자서 해내는 것은 보통 사람이 이루기에는 극히 어려운 일입니다.”

이 설명에 따르면, 야곱이 홀로 지낸 상태의 독특함은 그가 자신의 신성한 봉사에 있어 완전히 독립적이었고 다른 사람의 도움을 필요로 하지 않았다는 점이며, 이러한 점에서 그는 모든 면에서 완전히 독립적이신 하나님을 닮았다는 것입니다. 물론 이것은 대부분의 사람들이 도달할 수 없는 매우 높은 수준입니다. 더욱이, 사람은 사실 홀로 있으려고 애써서는 안 됩니다. 가족, 친구, 그리고 공동체는 하나님을 섬기는 것과 전반적인 행복에 필수적인 요소입니다. 그러나 지난 몇 년 동안 코로나 위기가 시작되면서 모두의 삶은 완전히 뒤바뀌었고, 이러한 변화의 가장 중요한 징후 중 하나는 우리의 공동체 구조 전체가 몇 달 동안 뿌리 뽑혔다는 사실입니다. 회당이 문을 닫고, 학교가 휴교했으며, 사람들 사이의 정상적인 교류가 심각하게 제한되었습니다. 많은 현자들은 신의 섭리가 우리를 처하게 한 상황을 고려하여 하나님을 섬기는 데 있어 어떤 부분을 개선해야 하는지에 대한 제안을 했습니다.

저명한 랍비 중 한 명인 아론 로피안스키 랍비는 이러한 위기의 측면에 대해 언급했습니다. 이에 대한 반응으로 그는 다음과 같이 썼습니다.³:

“나는 개인으로서 누구인가? 이 경험은 우리 스스로에게 이 질문을 던지게 합니다. 우리는 공동체라는 큰 틀 안에서 기도하고 배우며, 주변 사람들을 따라가는 데 익숙해져 있었습니다. 우리의 유대교 신앙이 건강하고 견고하다고 생각하는 데 익숙해져 있었죠. 하지만, 특히 이 팬데믹의 가장 암울한 시기에, 우리 각자가 홀로 남겨졌을 때, 많은 이들이 우리의 유대교 신앙이 생각했던 것과는 다를 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그러므로 우리는 ‘주변에 공동체가 없을 때, 내가 하나님을 섬기는 데 얼마나 부족함이 있었는가?’라고 솔직하게 자문해 보아야 합니다. 마찬가지로, 우리 공동체도 겉으로 보기에 강해 보일지라도, 우리를 흔드는 데는 그리 많은 것이 필요하지 않다는 사실을 생각해 봐야 합니다. 그리고 교육자로서 우리는 ‘학생들이 스스로 일어서야 할 때 필요한 만큼 강하게 키워주고 있는가?’라고 자문해야 합니다.”

다행히 대부분의 사람들에게 공동체적인 측면은 대체로 정상으로 돌아왔지만, 로피안스키 랍비의 말씀은 여전히 매우 중요합니다. 유대교의 공동체적 본질은 필수적이며 매우 가치 있는 것입니다. 그러나 개인의 수준은 타인과 독립적이어야 합니다. 많은 주석가들은 이것이 『아버지의 윤리』에 나오는 미슈나의 "남자가 없는 곳에서는 남자가 되려고 노력하라"라는 구절의 의미라고 말합니다.⁴ 영적인 도움을 받지 못하는 사람은 스스로 하나님을 섬기는 책임을 져야 합니다.

우리가 적어도 어느 정도 수준에서라도 야곱 아비누, 나아가 하느님 자신을 본받아 타인으로부터 독립하여 영적으로 강인한 개인이 될 수 있기를 소망합니다.

랍비 예호나산 게펜 지음

메모

1 이사야 2:11; 2:21.

2 에메스 레야코브, 32:19. 또한, 다음을 참조하세요. 오르 게들리야후, 앞서 언급한 책 이에 대한 심층적인 접근을 위해서는 미드라쉬.

3. 히브리어 용어를 영어로 번역했습니다.

4절, 2:6. 보다 랍베이누 요나, 미드라쉬 슈무엘, ibid.

주간 토라 본문,

길잡이 빛
~에 의해 랍비 예호나산 게펜

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