PARSHAT VAYAKHEL/PEKUDEI -GENERAL AND PARTICULAR

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이번 주에는 두 편의 글을 읽습니다. 각각의 글은 제목과 내용에서 집단과 개인, 일반적인 것과 특정한 것 사이의 대립이라는 개념을 나타냅니다. 우리는 이 글들에서 어떤 교훈을 얻을 수 있을까요? (『리쿠테이 시콧』 21권 250쪽을 바탕으로 함)

바야켈과 페쿠데이: 겉보기에는 상반되는 두 가지 개념

이번 주에는 토라 본문 두 부분을 읽습니다. 바야켈 그리고 페쿠데이. 대부분의 해에는 이 두 구절을 함께 읽지만, 어떤 해에는 따로 읽기도 합니다. 언뜻 보면 두 구절의 이름은 완전히 상반된 의미를 나타내는 것처럼 보입니다.

단어 바야켈 수단 “"모으다"”—많은 세부 사항들을 하나의 통일된 전체로 모으는 것. 페쿠데이, 반면에, 는 다음을 의미합니다. “"세다"”, 각각의 세부 사항이 독립적이며 모든 요소가 그 자체로 중요하다는 점을 강조합니다.

이로 인해 곧바로 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 만약 이 두 가지 생각이 서로 모순되는 것처럼 보인다면, 왜 이 두 토라 구절이 그렇게 자주 함께 읽히는 것일까요?

부분들 자체에 내재된 역설

본문의 내용을 살펴보면 이 질문은 더욱 강력해집니다.

부분이라고 불리는 바야켈, 모임과 단결에 대해 이야기하는 이 구절은 실제로는 매우 다양한 세부 사항을 묘사합니다. 건축에 사용된 수많은 재료, 용기, 구성 요소에 대한 내용도 포함되어 있습니다. 미쉬칸, 광야에 있는 성막.

한편, 그 부분은 다음과 같이 불립니다. 페쿠데이, 세는 것과 개별적인 세부 사항을 강조하는 이 책은 모든 것이 어떻게 하나로 모여 통일된 구조물, 즉 미쉬칸으로 조립되었는지를 묘사하며 끝맺습니다.

그래서 각 부분은 이름과 정반대의 의미를 담고 있는 것처럼 보입니다. 통일성을 의미하는 부분은 세부 사항을 다루고, 세부 사항을 강조하는 부분은 결국 통일성으로 마무리됩니다.

개인과 집단의 관계를 이해하는 세 가지 방법

이 개념을 이해하기 위해서는 먼저 개인과 집단 간의 관계를 살펴볼 필요가 있습니다. 이러한 관계는 크게 세 가지 방식으로 이해할 수 있습니다.

첫 번째 접근 방식은 개인이 홀로서는 그다지 중요하지 않다는 것입니다. 개인이 함께 모일 때 비로소 의미 있는 무언가를 형성할 수 있습니다. 이러한 관점에서는 집단이 중요합니다. 개별 구성원은 집단의 일부가 될 때 비로소 의미를 갖게 됩니다.

만약 누군가가 이런 마음가짐으로 성막을 짓는다면, 초점은 전체 구조, 즉 성막 자체에 맞춰질 것입니다. 지어지고 있는 개별적인 부분 자체는 중요하지 않을 것이며, 그 가치는 전체의 일부라는 점에만 있을 것입니다.

두 번째 접근 방식은 문제를 다르게 바라봅니다. 이 방식에서는 모든 개별적인 세부 사항이 독립적인 중요성을 지닙니다. 각 요소는 그 자체로 존재합니다. 서로 다른 부분들이 결합될 때, 더 크고 인상적인 무언가가 형성되지만, 그 과정에서 각 부분의 개성은 더 큰 전체 속으로 사라집니다.

이러한 관점에 따르면, 성막을 만드는 사람은 자신이 만들고 있는 특정 물건에 주로 집중할 것입니다. 그 물건은 결국 더 큰 구조물의 일부가 되더라도 그 자체로 가치와 중요성을 지닙니다.

토라의 더 깊은 관점

하지만 토라는 더 심오하고 완전한 접근 방식, 즉 제3의 가능성을 제시합니다.

이러한 관점에서 보면, 개별적인 세부 사항 하나하나가 전체 그림을 나타내지는 못할지라도, 그 세부 사항들이 모여 각각의 요소들을 합친 것보다 훨씬 더 큰 무언가를 만들어냅니다. 동시에, 개별 구성 요소들은 본래의 정체성을 잃지 않고, 오히려 더 큰 무언가의 일부가 됨으로써 그 가치가 높아집니다.

미쉬칸의 일부를 만들 때, 사람들은 두 가지를 동시에 생각해야 했습니다. 한편으로는 만들고 있는 물건 자체가 고유한 기능과 중요성을 지니고 있다는 점, 다른 한편으로는 그것이 훨씬 더 큰 전체, 즉 미쉬칸의 일부라는 점을 명심해야 한다는 점이었습니다.

두 가지 관점이 공존해야 했다.

우리 각자의 사명을 위한 교훈

이러한 생각은 우리의 개인적인 삶과 하나님을 섬기는 데 있어서도 중요한 교훈을 담고 있습니다.

사람은 때때로 자신을 보잘것없다고 느끼며 "나는 누구지? 내가 뭘 이룰 수 있겠어? 세상은 넓고 나는 그저 작은 존재일 뿐인데."라고 생각할 수 있습니다. 그러나 토라는 이러한 생각이 옳지 않다고 가르칩니다.

하나님께서는 모든 사람에게 고유한 목적과 사명을 부여하셨습니다. 사람이 어디에 살든, 어떤 환경에 있든, 그곳에 있게 된 데에는 이유가 있습니다. 각 개인은 마치 "모래알"과 같습니다. 모래알 하나는 작아 보이지만, 여러 알갱이가 모이면 크고 의미 있는 무언가를 이룹니다.

우리 각자의 행동은 중요합니다.

단결을 통해 성장하기

동시에, 사람들이 공통의 목표를 중심으로 뭉칠 때 놀라운 일이 일어납니다.

개인들이 세상에 하나님의 임재를 드러내기 위해 하나로 뭉칠 때, 그 집단 자체는 개개인의 합보다 훨씬 더 큰 존재가 됩니다. 유대교 가르침에 따르면, 창조의 목적은 하나님의 계명을 성취함으로써 세상을 하나님이 거하시는 곳으로 만드는 것입니다.유대인을 위한 613가지 계명과 비유대인을 위한 보편적인 율법인 노아의 7계명.

사람들이 공통의 목적을 가지고 함께 모일 때, 두 가지 일이 동시에 일어납니다. 집단은 더욱 강해지고 강력해지며, 각 개인 또한 성장합니다. 같은 사명을 공유하는 사람들과의 교류를 통해 개인은 발전하고 성장하게 됩니다.

마이모니데스의 가르침

흥미롭게도, 우리는 이러한 이중적 개념을 여러 가르침에서도 발견할 수 있습니다. 마이모니데스, 람밤으로도 알려져 있다.

그가 건축에 관한 계명을 설명할 때 예루살렘의 성전, 그는 먼저 제물을 바칠 수 있는 성전을 짓는 일반적인 미츠바(계명)에 대해 설명합니다. 그러나 바로 직후에 그는 그 계명 안에 있는 구체적인 요소들, 예를 들어... 메노라, 진설병을 놓는 상과 제단.

이러한 물품들은 성전이라는 더 큰 구조의 일부이지만, 각각은 또한 고유한 계명과 중요성을 상징합니다.

바야켈과 페쿠데이를 함께 읽는 이유는 무엇일까요?

이로써 우리는 다시 그 연결고리에 대해 생각해 보게 됩니다. 바야켈 그리고 페쿠데이. 이 두 부분은 함께 우리가 어떤 관점도 결코 잊어서는 안 된다는 것을 가르쳐줍니다.

우리는 단결의 중요성, 즉 모든 부분을 하나로 모으는 것의 중요성을 기억해야 합니다. 동시에, 우리는 각각의 세부 사항의 중요성도 인식해야 합니다.

각 부분 안에서도 이러한 교훈이 드러납니다. 바야켈, 모임에 대해 이야기하는 이 글은 많은 세부 사항을 논의하는 반면, 페쿠데이, 세부 사항에 초점을 맞추는 이러한 접근 방식은 궁극적으로 성막 전체의 통일성을 강조합니다.

이처럼 토라는 통일성과 개성이 서로 모순되는 것이 아니라, 동일한 현실의 양면임을 가르칩니다.

미래를 향하여

개성과 연대감 사이의 균형을 이해할 때, 우리는 세상에서 우리의 사명을 더욱 잘 수행할 수 있습니다. 즉, 우리 각자의 고유한 역할을 다하면서 동시에 다른 사람들과 협력하여 창조 세계 안에 계신 하나님의 현존을 드러내는 것입니다.

그리고 머지않아 우리가 이 목적의 궁극적인 성취를 목격할 수 있기를 바랍니다. 구세주, 우리 시대에 빠르게.

투비아 세르버 랍비의 강연

위는 음성 텍스트를 문자로 변환한 것입니다.

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