בס”ד
생각하다 파르샤트 데바림 5784
이번 주 파르샤는 다음 말씀으로 시작합니다. 신명기 1장
| 1 이것은 모세가 요단 강 건너편 광야 아라바 지방, 수프 맞은편, 파란과 토펠, 라반, 하제로트, 디자합 사이에 있는 온 이스라엘에게 한 말입니다. | א א אֵלְֶַַַּּרָרים, אֲשֶׁר דּבֶֶֶֶֶֶֶֶֶֶֶֶֶֶׁת אֶל-כָּל-ישְׂרֵל, בּעֵֶר , @(하리데르): בַּּדְבָּר בֲָּרָָָָל סוּף בֵּין-פָּרָן וּבֵין-tּפֶל, 웨일베스 @(웨셰르) – 웨디(웨디) זָeheh. |
모세가 단순히 "모세의 말씀"이라고만 적었더라면 충분했을 것입니다. 왜 굳이 지명 목록을 포함시켰을까요? 어떤 이름은 익숙하지만, 어떤 이름은 생소합니다. 예를 들어, "토펠"은 타나크(구약성경)의 다른 곳에서는 찾아볼 수 없습니다. 계속해서 살펴보면, 모세는 이스라엘 백성이 지난 40년간 저지른 잘못들을 포함하여 그들의 경험을 요약하고, 그들에게 영원하신 하나님을 섬기고 그분의 율법을 진지하게 받아들이라고 촉구합니다.
비판의 목적
신명기 초반부에서 모세는 백성들의 행실, 음식에 대한 불평, 그리고 가나안 땅에 들어가기를 꺼리는 태도를 꾸짖습니다. 이러한 비판은 자세히 묘사되지 않고 간략하게 언급되는 것으로 충분합니다. 당시 사람들에게는 이러한 사건들이 중요한 의미를 지녔지만, 우리가 여기서 얻을 수 있는 교훈은 보편적입니다.
모세는 왜 죽기 직전에 백성을 비판했을까요?
사람이 죽음을 앞두고 있을 때, 그들의 마지막 말은 종종 더 큰 의미를 지니며 더 잘 기억됩니다. 모세는 이 순간을 이용하여 백성들에게 경고하고 권고합니다. "영원하신 너희 하나님 말씀에 귀 기울여라!"
~ 안에 신명기 1장 11절, 우리는 다음 내용을 읽었습니다.
| 11 너희 조상들의 하나님 여호와께서 너희를 지금보다 천 배나 더 많게 하시고, 너희에게 약속하신 대로 너희를 축복하시기를 원하노라. | יא ד' אֱלֹקי אֲבותֵכֶם, יסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–ֶלֶף פּעֶָָם; @(웨에베르), @(@). |
모세는 왜 백성의 번성을 축복하면서 “너희와 같이”라는 말을 덧붙였을까?
라이벨 에거 랍비는 모세가 백성을 꾸짖었지만, 그들이 낙담하거나 좌절하지 않도록 하기 위한 것이었다고 설명합니다. 따라서 모세는 그들을 악하다고 여기지 않았으며, 오히려 그들과 같은 사람들이 더 많이 나타나기를 바란다고 강조했습니다.
효과적인 비판을 하는 방법
모세에게서 배울 수 있는 것은 비판은 항상 긍정적인 변화를 촉진하는 것을 목표로 해야 하며, 자신을 높이기 위한 것이 되어서는 안 된다는 것입니다. 비판을 할 때는 다음 사항을 명심해야 합니다.
- 직접적이고 개인적으로 접근하세요: 비판에 대해 직접적이고 개인적인 방식으로 대응하십시오.
- 비난을 피하세요: 그 사람을 함부로 판단하지 마세요.
- 장점 강조: 칭찬할 만한 긍정적인 점을 찾아보세요.
- 부정적인 결과를 보여주세요: 상대방에게 그들의 행동이 가져올 부정적인 결과를 부드럽게 보여주세요.
- 변화의 이점을 설명하세요: 행동 변화의 장점을 설명하십시오.
이러한 접근 방식은 비판에 대한 거부감이 누구나 가지고 있기 때문에 상대방의 마음을 여는 데 도움이 됩니다. 변화가 우리에게 이익이 될 것을 알면서도 처음에는 저항하는 경우가 종종 있습니다. 이러한 저항은 우리의 "“예체르 하라”(악한 성향)은 우리가 듣고 생각하는 것을 방해합니다.
비판을 수용하는 올바른 태도
비판을 받을 때 올바른 태도는 자신의 행동을 되돌아보는 시간을 갖는 것입니다. 모세도 과거를 되짚어보고 하나님의 계명과 비교하며 그렇게 했습니다. 우리도 마찬가지로 상황을 되돌아보고 하나님의 계명과 비교하여 우리가 올바른 선택을 했는지 평가해야 합니다. 토라는 이러한 방식으로 성찰하도록 가르치는데, 이것이 바로 우리의 잘못을 깨닫고 변화할 수 있는 유일한 길입니다.
진실과 연결하기
잘못된 행동은 종종 무의식적으로 거짓 속에서 살아가는 데서 비롯됩니다. 우리는 특정한 잘못된 행동이 (대개 단기적으로) 긍정적인 결과를 가져다준다고 스스로를 설득하며, 이는 잘못된 행동을 더욱 부추깁니다. 비판을 되돌아보는 과정은 우리를 진실과 다시 연결시켜 주어야 합니다. 진실과 변화의 긍정적인 결과를 인식할 때, 비로소 변화는 효과적으로 시작될 수 있습니다.
실제 사례: 절도
비평가: “직장에서 연필을 가져가면 안 돼요.” 비판의 대상: “말도 안 돼, 사장님이 대량으로 사서 직원들이 다 집에 가져가는 거야.” (자기 변명을 믿고 있잖아.)
올바른 접근 방식은 다음과 같습니다.
- 비판에 귀 기울이세요.
- 잠시 생각해 보세요 (연필 사용이 금지되어 있나요?).
- 토라는 무엇을 가르치는가 (도둑질 금지, 타인의 재산 존중)?
- 연필을 가져가는 것은 고용주에 대한 무례한 행위일까요?
- 고용주가 보거나 알게 되면 불편함을 느끼시겠습니까?
- 결론: 연필을 가져가는 것은 절도이며, 건강한 사회를 만들기 위해 영원하신 분께서 금하신 행위입니다. (비판 속에 담긴 진실을 당신은 인정하고 있습니다.)
- 다음번에는 연필이 제 역할을 할 겁니다.
비판을 수용하고 성찰하는 이 과정은 영원하신 분의 계명이 모든 상황에 적용될 수 있음을 깨닫는 것입니다. 일상생활에서 이러한 계명을 지킴으로써 우리는 모든 행동을 통해 영원하신 분을 영화롭게 하고 우리의 영혼을 더 높은 차원으로 성장시킬 수 있습니다. 우리가 하는 모든 일은 영원하신 분을 영화롭게 하고 그분을 기쁘시게 하는 삶을 사는 것이어야 합니다.
우리 각자가 자신의 인격적 특성을 개선하기 위해 노력할 때, 세상의 회복, 즉 티쿤 올람은 자연스럽게 따라올 것입니다. 다시 말해, 더 나은 세상을 만드는 것은 자기 자신을 개선하는 것에서 시작됩니다.
글: 앙젤리크 시볼츠
피드백을 주신 투니 버튼 랍비님께 감사드립니다.
출처
아이쉬 기사: 올바른 질책
성찰
~에 의해 랍비 예호슈아 버먼
아이쉬 기사: 데바림 5779
샤밧 샬롬 주간
~에 의해 칼만 파쿠즈
아이쉬 기사: 성장을 위한 자기 성찰
신비로운 여행
~에 의해 랍비 메나헴 와이만
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