SHOULD NOAHIDES HONOR THEIR PARENTS AND GIVE CHARITY?

בס”ד

하시딕 담론

Likutei Sichot vol. 5, p. 150

유대교 전통에는 비유대인의 사회적 역할과 토라에 따른 도덕적 책임에 대한 오랜 논의가 있습니다. 이는 현대의 문제가 아닙니다. 람밤(마이모니데스)과 람반(나흐마니데스)과 같은 위대한 유대 사상가들은 이미 수 세기 전에 이 문제를 다루었습니다(람반의 창세기 34:13 주석 참조). 그러나 최근 들어 더욱 쉽게 이해할 수 있게 루바비치 레베는 오늘날에도 여전히 깊은 의미를 지닌 통찰을 제시했습니다. 이는 유대인뿐 아니라 창조의 목적을 이해하고자 하는 비유대인들에게도 중요한 의미를 지닙니다.

정의와 비유대인의 역할

토라는 유대인뿐만 아니라 비유대인, 즉 소위 노아의 자손(Bnei Noach)의 도덕적 책임도 인정합니다. 람반(주석)에 따르면 베레시트 (6:13) 이러한 책임은 고전적인 노아의 7계명을 넘어 부모를 공경하고 자선을 베푸는 것과 같이 정의롭고 도덕적인 사회에 필요한 합리적인 윤리적 의무까지 포함합니다. 이는 비유대인의 의무에 대한 더 폭넓은 이해를 반영합니다. 더 나아가, 이는 람밤과 람반 사이에 노아의 계명의 범위에 관해 벌어진 근본적인 논쟁과도 관련이 있습니다. 디님 (법률): 람밤은 이를 다른 여섯 가지 법을 시행하기 위한 법원 설립으로 한정하는 반면, 람반은 이를 보다 폭넓게 해석하여 시민 및 윤리적 입법 체계 전체를 포함한다고 본다.

언뜻 보면 람밤의 견해가 더 제한적인 것처럼 보입니다. 그는 비유대인은 자선 기부(츠다카)를 할 공식적인 의무가 없다고 명시하고 있습니다(참조). 람밤, 왕의 법전 (10:10). 그러나 루바비치 레베가 설명하듯이, 람밤조차도 자비로운 행동을 하지 않는 것, 특히 다른 사람들이 선을 행하는 것을 막는 것은 심각한 도덕적 타락을 의미한다는 것을 인정합니다. 소돔과 고모라의 멸망은 토라에서 가장 섬뜩한 경고입니다. 사회가 너무 자기중심적이 되어 친절을 베풀지 않을 뿐만 아니라 자선을 베푸는 사람을 처벌하고, 심지어는 자선을 베푼 사람을 죽이기까지 한다. — 그것의 존재 이유 자체가 무너진다.

우리는 왜 여기에 있는 걸까?

이는 다음과 같은 핵심 질문으로 이어집니다. 하나님은 왜 인간을 창조하셨을까요? 루바비치 레베는 라시의 주석을 인용하여 다음과 같이 답합니다. 베레이시트 1장 1절은 세상이 율법과 그 계명을 위해, 즉 유대 민족이 신성한 사명을 완수하기 위해 창조되었다고 가르칩니다. 그러나 이것은 비유대인들이 신성한 계획에서 목적이 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 오히려 그들은 세상을 살기 좋고, 윤리적이며, 정의로운 곳으로 만드는 데 중요한 역할을 합니다. 이러한 개념은 '의미 있는 세상'으로 알려져 있습니다. 예슈브 하올람 (이사야 45:18 참조). 유대인과 비유대인을 위한 사명은 서로 다르지만, 둘 다 창조에 대한 하나님의 비전을 성취하는 데 필수적입니다.

자선(츠다카)은 이 사명의 핵심입니다. 사람들에게 선을 행하라고 명령해야 하기 때문이 아니라, 자선은 이성적이고 인간적이며 도덕적으로 당연하기 때문입니다. 누군가 도움이 필요하고 당신이 도울 수 있다면, 어떻게 돕지 않을 수 있겠습니까? 이러한 논리는 자선 활동에도 반영되어 있습니다. 세페르 하치누크의 부모를 공경하는 미츠바(미츠바 33)의 이유: 부모님께서 당신에게 많은 것을 주셨으니, 그 사랑과 보살핌에 존경으로 보답하는 것이 마땅하고 당연한 일입니다.

세겜 이야기의 깊이

도덕적 복잡성을 보여주는 토라의 대표적인 예는 세겜 이야기입니다. 시몬과 레위는 누이 디나가 유린당한 후 복수를 감행합니다. 랍비는 그들이 행동에 나서기 전에 아버지 야곱과 상의했어야 했다고 지적합니다. 이는 단순히 존경심 때문만이 아니라, 도덕적 분노조차도 지혜와 책임감을 통해 표출되어야 하기 때문입니다. 그러나 그들의 고통은 인정됩니다. 야곱이 그들을 꾸짖을 때, 그들은 격앙된 감정으로 대답합니다. “우리 여동생을 창녀처럼 취급해야 합니까?!” 그들의 도덕적 나침반이 고장난 것이 아니라, 너무나 강렬하게 불타오르고 있었던 것이다.

이것이 오늘날 우리에게 의미하는 바는 무엇일까요?

토라의 메시지는 심오하고 보편적입니다. 인간이라는 것은 도덕적 책임을 져야 한다는 것입니다. 유대인이든 아니든, 삶에는 목적이 있습니다. 비유대인에게 있어 그 목적은 윤리적으로 살고, 부모를 공경하고, 어려운 이웃을 돕고, 정의를 위해 싸우는 것을 의미합니다. 이는 추가적인 덕목이 아니라, 존재의 근본적인 의미입니다.

창세기 11장에 나오는 바벨탑 이야기조차도 이러한 생각을 뒷받침합니다. 하나님은 모든 사람이 한곳에 모여 생각하고 말하는 것을 원하지 않으셨습니다(창세기 11장 3절에 대한 이븐 에즈라와 람반의 주석 참조). 하나님은 다양성이 전 세계에 퍼져 있기를 바라셨고, 각 공동체가 세상을 신이 거하는 곳으로 만드는 세계적인 사명에 기여하기를 바라셨습니다.

결론: 공동의 사명

토라는 배타적인 책이 아닙니다. 그것은 인류를 위한 신성한 지침서입니다. 유대 율법은 유대인을 위한 더 자세한 계명을 담고 있지만, 비유대인 또한 하나님의 계획, 즉 세상이 신의 선함을 반영하도록 준비하는 데 있어 동등하게 중요한 역할을 합니다.

텔아비브에 살든 토론토에 살든, 부에노스아이레스에 살든 방콕에 살든, 누구나 이 사명을 이룰 수 있습니다. 정직하게 살고, 남을 돕고, 부모님을 공경하고, 불의에 가담하지 않음으로써 말입니다. 이것이 바로 토라의 보편적인 메시지입니다. 하나님께서 편안하게 느끼실 수 있는 세상을 만들기 위해, 당신이 될 수 있는 최고의 인간이 되십시오.

이 블로그는 투비아 세르버 랍비의 강의 내용을 요약한 것입니다.

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노아의 후손들은 부모를 공경하고 자선을 베풀어야 하는가?