SHOULD NOAHIDES KEEP MORE MITZVOT? · Sukkat Shalom B'nei Noach

בס”ד

בס”ד

More Mitzvot

Either convert, or stay in your lane?

Rambam, Hilchot Melachim 10:9

A Gentile who engages in Torah study is liable to the death penalty. He should only study the Seven Mitzvot [of B’nei Noach]. The general rule is that we do not allow them to create new religions or to invent mitzvot for themselves. Let him become a righteous convert and accept upon himself all of the mitzvot or remain with his Torah [the Seven Mitzvot] without adding or subtracting anything. And if he engages in Torah study or invents new religious behaviors, we give him corporal punishment, penalize him and inform him that he is liable to the death penalty for this, although he is not executed.

עַכּוּ”ם שֶׁעָסַק בַּתּוֹרָה חַיָּב מִיתָה. לֹא יַעֲסֹק אֶלָּא בְּשֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁלָּהֶן בִּלְבַד. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין מְנִיחִין אוֹתָן לְחַדֵּשׁ דָּת וְלַעֲשׂוֹת מִצְוֹת לְעַצְמָן מִדַּעְתָּן. אֶלָּא אוֹ יִהְיֶה גֵּר צֶדֶק וִיקַבֵּל כָּל הַמִּצְוֹת. אוֹ יַעֲמֹד בְּתוֹרָתוֹ וְלֹא יוֹסִיף וְלֹא יִגְרַע. וְאִם עָסַק בַּתּוֹרָה אוֹ שָׁבַת אוֹ חִדֵּשׁ דָּבָר. מַכִּין אוֹתוֹ וְעוֹנְשִׁין אוֹתוֹ וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ שֶׁהוּא חַיָּב מִיתָה עַל זֶה. אֲבָל אֵינוֹ נֶהֱרָג:

2. Me’iri, Sanhedrin 59a

A 벤 노아치, 우리가 보기에 "경건하게" 행동하는 사람, 즉 안식일이나 명절과 같은 휴식일을 스스로 정한 사람은 비록 사형까지는 아니더라도 처벌받아 마땅합니다. 우리가 그를 처벌하는 것은 안식일을 지키는 이방인처럼 우리의 전통에 따라 스스로 이러한 것들을 정한 경우뿐만이 아닙니다. 우리는 그에게 "율법의 멍에를 메든지, 아니면 우리의 전통에서 새로운 의식을 만들지 말라"고 말합니다. 그가 안식일과 명절 외에 월요일과 같은 다른 날을 스스로 정하더라도, 우리는 그가 안식일의 법을 축제처럼 지키는 축제를 만들어 시행하는 것을 허용하지 않습니다. 왜냐하면 다른 사람들이 그가 우리 민족 중 하나라고 생각하고 그를 본받으려 하기 때문입니다. 그러나 다른 율법에 관해서는 우리는 그에게서 그것들을 빼앗지 않습니다. 왜냐하면 현자들이 우리에게 그에게서 제물과 자선을 받으라고 가르쳤기 때문입니다. 또한, 율법에 따르면 만약 그가 율법의 미츠바(계명)를 이행하기 위해서가 아니라 토라와 탈무드에 대한 깊은 지식을 얻기 위해 토라 연구에 몰두한다면, 다른 사람들이 그가 토라를 아는 것을 보고 유대인이라고 생각하여 그의 본보기를 잘못 따를 것이기 때문에 처벌받는 것이 마땅합니다. 그러나 그가 셰바 미츠바(종교적 계명)와 그 세부 사항, 그리고 그로부터 파생되는 모든 것에 관해 토라 연구에 몰두하는 정도에 관계없이, 비록 토라의 나머지 대부분이 그 안에 포함되어 있다 하더라도, 우리는 그를 유대인처럼 존중해야 합니다. 코헨 가돌, 왜냐하면 사람들이 그를 잘못 따를 것이라는 우려가 없기 때문입니다. 그는 오직 자신과 관련된 것만을 공부하고 있으며, 특히 그의 공부가 토라에 대한 완전한 지식을 얻으려는 의도에서 이루어지고, 만약 그가 그것이 완벽하다고 생각한다면 돌아와 개종할 것이며, 특히 그가 일곱 가지 미츠바에 해당하지 않는 영역일지라도 그 자체를 위해 미츠바를 공부하고 실천한다면 더욱 그러합니다.

בן נח שראינוהו מתחסד וקובע לעצמו ימי מנוחה שבת או יום טוב ראוי ליענש אע”פ שאינו נהרג ולא סוף דבר בשקובע את עצמו על שלנו והוא הרמוז כאן בגוי ששבת שעונשין אותו ואומרין לו או שיקבל עליו עול מצות או לא יחדש בנמוסיו משלנו אלא אף בשקבע לעצמו ימים אחרים כמו שאמרו כאן אף בשני בשבת שאין מניחין אותו לחדש בו ולקבוע יום חג לעצמו לשבות בו מתורת חג שזה נראה כמי שהוא מבני עמנו וילמדו אחרים הימנו אבל שאר מצות אין מונעין הימנו שהרי אמרו לקבל קרבנותיו וצדקותיו וכן הדין אם עסק בתורה שלא לכונת קיום עיקרי מצוותיה אלא שלבו חפץ לירד לידיעת תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים עליו שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו ומ”מ כל שהוא עוסק בעיקרי שבע מצות ובפרטיהם ובמה שיוצא מהם אע”פ שרוב גופי תורה נכללים בהם מכבדין אותו אפילו ככהן גדול שאין כאן חשש לטעות אחריו שהרי אף בשלו הוא עוסק וכל שכן אם חקירתו על דעת לבא עד תכלית שלימות תורתינו עד שאם ימצאנה שלימה יחזור ויתגייר וכל שכן אם עוסק ומקיים עיקרי מצותיה לשמה אף בשאר חלקים שבה שלא משבע מצות:

ii. Prohibitions: Torah study and Shabbat

신명기 33:4

‘the Torah that Moses commanded us is an inheritance of the congregation of Jacob.’

תֹּורָ֥ה צִוָּה־לָ֖נוּ מֹשֶׁ֑ה מֹורָשָׁ֖ה קְהִלַּ֥ת יַעֲקֹֽב׃

2. BT Sanhedrin 59a

Rabbi Yochanan said, “a non-Jew [idol worshipper] who busies himself with [the study of] Torah is liable to the death penalty, as the verse states (Deuteronomy 33:4), ‘the Torah that Moses commanded us is an inheritance of the congregation of Jacob.’ It is an inheritance for us, not for them.” [Objection #1] If so, let this prohibition be counted amongst the Seven Mitzvot! [Resolution #1] The Amora who reads מורשה (morasha, “inheritance”) in the plain sense, categorizes this as a form of theft. [Resolution #2] The Amora who reads מורשה as מאורסה (m’orasa, “a betrothed maiden”) compares this as one who rapes a betrothed maiden, which is punishable by stoning. [Objection #2] Rabbi Meir would say, “from where do we know that someone who is a Gentile, and engages in Torah study is like the High Priest? The verse states (Leviticus 18:5), ‘which a person does them and lives through them’. There is no mention of priests, Levites or Israelites—just האדם, (ha’adam, “a person”). From here you learn that even a Gentile who engages in Torah study is like the High Priest. That is true when they are engaged in their mitzvot.

ואמר ר’ יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם וליחשבה גבי שבע מצות מ”ד מורשה מיגזל קא גזיל לה מאן דאמר מאורסה דינו כנערה המאורסה דבסקילה מיתיבי היה ר”מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול התם בשבע מצות דידהו:

III. The death penalty is theoretical

3. Kesef Mishna on Rambam, Hilchot Melachim 10:9

“He is not killed” – Because he holds that a Noahide is only executed for violations of the seven mitzvot, and despite the fact that the gemara likens his Torah study to theft, etc., our Rabbi (the Rambam) understands this to be theoretical.

ומ”ש אבל אינו נהרג הוא משום דסבירא ליה דאינו נהרג אלא על שבע מצות ואע”ג דבגמרא אמרו שעוסק בתורה הוא בכלל גזל דכתיב לנו מורשה ולא להם ולמ”ד דדריש מורשה כמו מאורשה הוי בכלל עריות סובר רבינו שהן אסמכתות בעלמא

4. Lechem Mishna, loc.cit.

It appears to me that the Rambam’s reasoning is based on that which is written [in Tractate Sanhedrin], that such a person is not actually executed, because the question was asked [Tosefot], “there is nothing that is permitted to a Jew that is forbidden to a non-Jew”, for there are the cases of a non-Jew who observes the Sabbath or who learns Torah. In such cases, it is a mitzvah for a Jew, and prohibited to a non-Jew. Tosefot stated that the aforementioned principle of לית מדעם does not apply where it is a mitzvah for Jews. But the Rambam’s opinion is exactly the opposite—where it is not only permitted to a Jew, but is a mitzvah, there is no reason a non-Jew would be prohibited to the extent of his being liable for the death penalty because of it.

עכו”ם שעוסק בתורה וכו’. נ”ל טעם לרבינו במ”ש דאין נהרג עליה משום דהוקשה לו מה שאמרו בפרק ד’ מיתות ליכא מידעם דלישראל שרי ולעכו”ם אסור דהא איכא עכו”ם ששבת ועכו”ם שעוסק בתורה דלישראל מצוה ולעכו”ם אסור והתוס’ הקשו קושיא זו דלא אמרינן הכי בדבר שהוא מצוה לישראל ורבינו נראה לו הסברא בהפך דאדרבא דכיון דלישראל לא די שהוא מותר אלא אפילו מצוה הוי א”כ לא הוה לן לאסור לעכו”ם בכך ולחייבו מיתה

IV. Concerns about Gentiles impersonating or giving the impression that they are Jews

Meiri on Sanhedrin

Additionally, the law is, if he engages in intense Torah study not for the sake of fulfilling its mitzvot, but to arrive at a deep knowledge of our Torah and Talmud, it is appropriate that he be punished, because other people will assume that he is a Jew, based on the fact that they see that he knows [Torah] and they will mistakenly follow his example.

וכן הדין אם עסק בתורה שלא לכונת קיום עיקרי מצוותיה אלא שלבו חפץ לירד לידיעת תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים עליו שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו

V. Voluntary fulfillment of mitzvot by Noahides

Rambam, Hilchot Melachim 10:10

We should not prevent a Noachide who desires to perform one of the Torah’s mitzvot in order to receive reward from doing so, provided he performs it as required. If he brings an animal to be sacrificed as a burnt offering, we should receive it.
If a Noachide who observes the seven mitzvot gives charity, we should accept it from him. It appears to me that it should be given to the Jewish poor for the Noachide may derive his sustenance from the Jews and they are commanded to support him if necessary. In contrast, if an idolater gives charity, we should accept it from him and give it to the gentile poor.[1]

בֶּן נֹחַ שֶרָצָת לַעֲשׂוֹת мִצְוָָָָָָָָָָָָָָָָָָָתְּרְוֹת ַתּוֹרָּדֵי @(레슈벨) @(에이치 모니쉬) 우투 레슈소트하(כְִּּלְכָתָָּּ). @(웨에프) @(니타)는 @(메카베) 마메누로 합니다. @(웨야르) 레리 שׁנּוֹתְנִין 우테하 레체르키 예레일. @@@ @@ @@ @@ @@ @@ 에벨 하슈우”(에벨 하슈우) @(@@@)

VI. The Noahide’s reward for voluntary fulfillment

TB Avoda Zara 3a

Rabbi Meir would say, “from where do we see that even an idolater who learns Torah is considered like the High Priest? The verse states (Leviticus 18:5), ‘[You shall therefore keep My statutes and My ordinances], which if a person does he shall live through them’. It does not say, ‘priests’, ‘Levites’, or ‘Israelites’, but rather ‘a person’. Thus, we learn that even an idolater who learns Torah is considered like the High Priest”. Rather, this comes to teach you that [non-Jews] would not receive the reward of someone who is commanded and does the mitzvah, but as someone is not commanded and does the mitzvah.

היה רבי מאיר אומר מנין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול תלמוד לומר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול אלא לומר לך שאין מקבלין עליהם שכר כמצווה ועושה אלא כמי שאינו מצווה ועושה

2. Numbers 15:15

There shall be one law for you and for the resident stranger; it shall be a statute for all time throughout the generations. You and the stranger shall be alike before Hashem.

חֻקָּ֥ה אַחַ֛ת לָכֶ֖ם וְלַגֵּ֣ר הַגָּ֑ר חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם כָּכֶ֛ם כַּגֵּ֥ר יִהְיֶ֖ה לִפְנֵ֥י יְקוָֽק׃

3. Rambam, Hilchot Mila 3:7

If an idolater intends to fulfill the mitzvah of circumcision, it is permitted for a Jew to circumcise him.

אִם נִתְכַּוֵּן הָעַכּוּ״ם לְמִילָה מֻתָּר לְיִשְׂרָאֵל לָמוּל אוֹתוֹ:

4. Rambam Commentary on the Mishna, Terumot 3:9

Non-Jews, even though they are not obligated in mitzvot, if they perform them in any aspect, they have a certain level of reward.

הנכרים אע”פ שאינן חייבין במצות אם עשו מהם שום דבר יש להם קצת שכר

5. Meiri on Sanhedrin

if his study is performed with the intention of getting a full knowledge of the Torah where if he finds it perfect he will come back and convert, and especially if he studies and fulfills its mitzvot for their own sake, even in areas that are not from the Seven Mitzvot.

אם חקירתו על דעת לבא עד תכלית שלימות תורתינו עד שאם ימצאנה שלימה יחזור ויתגייר וכל שכן אם עוסק ומקיים עיקרי מצותיה לשמה אף בשאר חלקים שבה שלא משבע מצות:

6. Rambam, Yesodei HaTorah 9:1

if a person will arise, whether Jew or gentile, and perform a sign or wonder and say that G-d sent him to add a mitzvah, withdraw a mitzvah, explain a mitzvah in a manner which differs from the tradition received from Moses, or if he says that the mitzvot commanded to the Jews are not forever, but rather were given for a limited time,
he is a false prophet.

אִם יַעֲמֹד אִישׁ בֵּין מִן הָאֻמּוֹת בֵּין מִיִּשְׂרָאֵל וְיַעֲשֶׂה אוֹת וּמוֹפֵת וְיֹאמַר שֶׁה’ שְׁלָחוֹ לְהוֹסִיף מִצְוָה אוֹ לִגְרֹעַ מִצְוָה אוֹ לְפָרֵשׁ בְּמִצְוָה מִן הַמִּצְוֹת פֵּרוּשׁ שֶׁלֹּא שָׁמַעְנוּ מִמּשֶׁה. אוֹ שֶׁאָמַר שֶׁאוֹתָן הַמִּצְוֹת שֶׁנִּצְטַוּוּ בָּהֶן יִשְׂרָאֵל אֵינָן לְעוֹלָם וּלְדוֹרֵי דּוֹרוֹת אֶלָּא מִצְוֹת לְפִי זְמַן הָיוּ. הֲרֵי זֶה נְבִיא שֶׁקֶר שֶׁהֲרֵי בָּא לְהַכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ שֶׁל משֶׁה.

[1] English translation by Rabbi Eliyahu Touger

pdf

랍비 타니 버튼 지음

Rabbi Tani Burton의 시우림 더보기

노아의 후손들은 더 많은 미츠보트를 지켜야 할까요?