בס”ד
생각하다 파르샤트 쇼프팀 5784
이 블로그에서는 먼저 유대교의 한 계명을 살펴보겠습니다. 신명기 16:18
| 18 너는 주 너의 하나님께서 네게 주시는 모든 성문에 지파별로 재판관과 관리들을 세워라. 그들은 공의로운 재판으로 백성을 다스려야 한다. | @@@@ @@ @(엘리키쉬) נֹתֵן 레쉬, 레슈베트키치; @(웨쉬프토) 에테-하쉬, 미케쉬타-쉬드. |
논리적으로 볼 때, 법률 체계는 사회 질서와 정의를 유지하는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 법률 체계는 법을 집행하고, 갈등을 해결하며, 권리를 보호하는 책임을 지고 있습니다. 법률 체계는 판사, 법원, 변호사 및 기타 공무원들을 포함하는 일련의 법률 체계로, 이들은 사회에서 정의를 수호하는 데 헌신합니다.
의로운 재판소를 세우라는 노아의 계명
~ 안에 산헤드린 56b편 노아의 계명의 기초에 대해 논의하며, 하나님께서 아담에게 명령을 내리신 최초의 메시지에서 계명을 암시하는 다양한 방식들을 살펴봅니다. 창세기 2:16:
| 16 그리고 주 하나님께서 그 사람에게 명하시기를 ‘동산의 모든 나무의 열매는 네가 마음대로 먹을 수 있다.; | 타쉬 웨이슈로 ד' אֱלֹקים, עַל-hָאָָדָם לֵֵֹר: мִֹֹּל עֵץ-ַגָּן, אָכֹל תֹּאֵל. |
산헤드린 56b에서 랍비 요하난은 이 구절에 대한 설교적 해석에서 다음과 같이 말하며 시작합니다.,
“그분[하나님]께서 명하셨다” – 이것들은 [사법에 관한 노아의 계명을 가리키는] 율법들이다 (디닌), 마찬가지로 그것은 다음과 같은 상태를 나타냅니다.창세기 18:19],
| 19 내가 그를 알게 된 것은 그가 ~할 수 있도록 하기 위함이다. 명령 그의 자녀들과 그의 가족들이 그 뒤를 이어 여호와의 길을 지키고 의를 행하게 하려 함이라. 정당성; 이는 여호와께서 아브라함에게 말씀하신 것을 이루시도록 하기 위함이다.’ | יט @(@), @@@ 에케르 예슈아 에테-버키오 와에테-보에테에르, @(웨메메루) 노르드', 레슈슈트 슈타(웨메키프)-레메트, 하베키아드' @(엘-에베르), 에테 @(에셰르-드베르, @). |
정의와 질서를 유지하기 위한 법률 체계를 확립하는 것은 하느님께서 명하신 바입니다. 창세기 9:5-6, 그 구절에서 하나님은 노아에게 살인 사건에 대한 정의를 집행하라고 명령하십니다.
| 5 그러므로 내가 너희 생명의 피를 반드시 요구하리라. 모든 짐승의 손에서, 사람의 손에서, 곧 모든 사람의 형제의 손에서 사람의 생명을 내가 요구하리라. | א וְאַךְ אֶת-דְּּכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, ִיַּד כָּל-חָּeh @(에드디르); @(웨미키드). |
| 6 누구든지 사람의 피를 흘리는 자는 사람에게서 그의 피를 흘리게 될 것이니, 이는 하나님께서 사람을 자신의 형상대로 만드셨음이니라. | ו שׁפֵךְ דַּם ָאָדָם, בָּאָדָם דָּмוֹ יִשָּׁפֵךְ: כִּי בְּצֶםם @(엘리키쉬), @(에테-하데드). |
이 구절들은 체계적인 법률 체계를 통해 정의를 유지하라는 노아의 계명의 근거가 되는 구절들입니다.
법률 시스템의 역사적 맥락
법률 체계는 고대부터 존재해 왔습니다. 소돔과 고모라와 같은 불의한 사회에도 재판관이 있었습니다. 창세기 19:1, 성경에는 롯이 소돔 성문에 앉아 있었다고 기록되어 있습니다.
| 1 두 천사가 저녁에 소돔에 이르렀는데, 롯은 소돔 성문에 앉아 있었다. 롯이 그들을 보고 일어나 맞이하려다가 땅에 엎드렸다.; | א @(웨야보우) שְׁנֵי ַַּּלְאָכִים סְדֹתָר, בָּרֶב, וְלות, יֹשֵׁב @(베르-사드); @(웨야르-로트 וַיָּקָם לִקְרָאתָם, וַיִּשְתַּחוּ אַפּים אָרְצָeh). |
라시 설명: “롯은 소돔 성문에 앉아 있었다” — 그 단어는 [יֹשֵׁב]라고 쓰여 있으니… 읽을 수 있도록 되어 있습니다. יָשַׁב (그는 앉았다) — 왜냐하면 그날 그들은 그를 재판관으로 임명했기 때문이다 (창세기 라바 50:3).
이는 불의가 만연한 사회에서도 일종의 사법 제도가 존재했음을 보여줍니다.[1]
법정에서 노아의 계명을 적용하는 방법
노아의 계명에는 여섯 가지 일반적인 금지 사항이 있으므로, 일곱 번째 계명이 이러한 계명을 뒷받침하는 법률 체계를 확립해야 할 의무를 포함하는 것은 당연합니다.
현재 노아의 계명을 근거로 한 법원을 가진 나라는 없지만, 많은 법률 체계에서 이러한 신성한 율법의 요소들을 포함하고 있습니다. 그러나 토라에 기반하지 않은 일반 법원에서는 노아의 계명의 원칙과 반드시 일치하지 않는 판결을 내리기도 합니다.
그렇다면 세속적인 국가 법률 체계는 토라에서 어떤 지위를 갖는가라는 질문이 제기된다. 이 질문에 답하기 위해, 디아스포라에 있는 유대인들이 자신들이 살고 있는 나라의 법률과 어떤 관계를 맺어야 하는지에 대한 가르침을 살펴보는 것이 유용하다. 피르케이 아보트 3:2 상태:
“"정부의 안녕을 위해 기도하십시오. 만약 정부에 대한 두려움이 없다면, 사람은 동족을 산 채로 삼켜버릴 것입니다."”
이는 제대로 기능하는 법률 시스템의 중요성을 강조합니다. 현자들이 한 말은 다음과 같습니다.“디나 드말쿠타 디나” – 문자 그대로, “법” (디나) 집권 정부의 (말쿠타) "율법이다"는 토라 율법의 일반적인 원칙, 즉 특정 유형의 법들이 존재한다는 것을 나타내는 아람어 명칭입니다. 통화의 문명 사회는 공정하고 정의로운 상거래를 위해 법률을 제정하며, 이러한 법률은 모든 시민에게 구속력을 갖습니다. 모셰 와이너 랍비의 이 원칙에 대한 설명은 "공정하고 정의로운 상거래를 위한 법률 제정"이라는 제목의 온라인 토론 게시판에 있습니다.“국가 법률의 중요성.”
우리는 노아의 계명이 법률 체계에 더욱 잘 통합되는 사회를 희망하며 이를 위해 노력하고 있습니다. 이러한 목표가 달성되기 전까지는 낙태나 안락사와 같은 사안에서 판사들이 토라의 가르침에 부합하지 않는 판결을 내릴 가능성이 있습니다. 이는 노아의 계명을 따르는 사람들에게는 실망스러운 일일 수 있지만, 토라의 법을 자의적으로 집행하는 것은 금지되어 있습니다. 노아의 계명을 따르는 공동체는 자체적인 법률 체계와 판사를 임명할 수 없습니다. 이는 혼란과 혼동을 초래할 것이기 때문입니다.
토라 본문에는 판사뿐만 아니라 관리 또는 경찰에 대한 언급도 있습니다.[2] 법 집행 기관이 눈에 띄게 활동하는 사회는 더욱 안전합니다. 그들은 사회의 "문"을 유해한 영향으로부터 지키는 역할을 합니다. 마찬가지로, 우리도 자신과 가족의 존엄성과 정의를 해칠 수 있는 부정적인 영향으로부터 스스로를 지켜야 합니다.
상징적 관문과 내면의 심판자
오늘날 판사들은 더 이상 성문 앞에서 재판을 하지 않고 법원에서 재판을 합니다. 우리 중 판사가 될 사람은 거의 없을 것이며, 법적 개입이 필요할 일도 없기를 바랍니다. 신명기에서 얻을 수 있는 실질적인 교훈은 이 책에서 찾아볼 수 있습니다. 좁은 다리를 건너다. [3]
"문"은 또한 외부 자극이 우리의 의식으로 들어오는 신체의 "문", 즉 귀, 눈, 코, 입을 상징적으로 가리킬 수 있습니다. 우리는 우리 자신 안에 "심판관"을 세워야 합니다. 우리의 내면의 "심판관"은 토라와 노아의 7계명에 대한 연구를 통해 무엇이 그 문을 통과할 수 있고 무엇이 통과할 수 없는지 분별해야 합니다.
각 "관문"에 대한 실용적인 지침“
- 귀"지혜로운 자의 말을 들으라"(잠언 22:17). 지혜로운 말씀을 듣기 위해 토라를 소리 내어 공부하십시오. 비방, 험담, 그리고 나쁜 음악을 피하십시오.
- 눈창조의 아름다움을 감상하세요 첼렘 타인에게서 하나님의 형상을 찾으십시오. 해롭고 유혹적인 형상을 피하고, 음욕, 비판, 질투의 눈으로 바라보지 마십시오.
- 코랍비 나흐만에 따르면 코는 하나님을 경외하는 마음을 상징합니다(이사야 11:3). 심호흡을 하고 인내심을 가지며, 의심을 하나님에 대한 신뢰로, 분노를 자비로 바꾸십시오.
- 입진실, 평화, 기도, 그리고 친절을 위해 말을 사용하십시오. 거짓말, 비방, 험담, 그리고 조롱을 피하십시오.
내부 판단
시편 109편 31절은 “주님께서 가난한 자의 오른편에 서서 그의 영혼을 심판하는 자들로부터 그를 구원하시리라”고 말씀합니다. 여기서 “심판하는 자들”은 누구 또는 무엇일까요? 하나는 바로… 예체르 토브, 하나는 그 사람의 선한 성향, 즉 노아의 7계명을 공부함으로써 형성되어야 할 훈련된 도덕적 양심입니다. 다른 하나는... 예체르 하라, 내면의 부정적인 성향은 각기 다른 의견을 제시합니다. 어려운 상황에 직면했을 때 무엇을 해야 할지 판단하는 것은 바로 내면의 목소리입니다. 사람은 어떤 "심판자"의 의견을 따를지 결정해야 합니다. 하나님과 함께 걸어가는 사람은 하나님께서 선을 선택하고 악을 거부할 수 있는 의지력을 얻게 됩니다. 노아의 율법을 올바르게 이해하면 부정적인 영향력을 차단하고 자신이나 타인을 해치거나 하나님과의 관계를 손상시킬 수 있는 잘못된 선택을 피하기 위한 내면의 갈등이 줄어듭니다.
글: 앙젤리크 시볼츠
의견을 주신 마이클 슐만 박사님께 감사드립니다.
출처 및 추가 정보:
[1] 출처: Sefaria 랍비 디나 로젠버그의 교회와 국가의 분리
[2] 보다 법 집행관을 위한 정신적 생존, 랍비 캐리 A. 프리드먼 지음. https://spiritualsurvivalbook.com
[3] 좁은 다리를 건너다: 랍비 나흐만의 가르침에 대한 실용적인 안내서, 하임 크레이머 지음. "일곱 개의 촛불" 장, 281-287쪽.
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