Chayei Sarah (Genesis 23:1-25:18 )

בס"ד

Bereishis, 25:5-6: “En Abraham gaf alles wat hij bezat aan Isaak. En aan de kinderen van de bijvrouw gaf hij geschenken.”
Rashi, 25:6: Dh: Avraham gaf geschenken: “De rabbijnen legden uit dat hij hen de naam ”onreinheid’ had gegeven.”
Rashi, Sanhedrin, 91a: Dh: Shem Tumah: “"Tovenarij…"”

Aan het einde van het Toragedeelte van deze week vertelt de Tora dat Abraham alles wat hij bezat aan zijn zoon Izaäk gaf. De Tora leert echter ook dat hij geschenken gaf aan zijn kinderen uit Ketura. Als hij alles aan Izaäk gaf, wat bleef er dan over voor zijn andere kinderen?

De rabbijnen leggen uit dat hij hen de '‘shem tumah'’, letterlijk een naam voor onzuiverheid, wat een soort spirituele kracht is, maar los lijkt te staan van de zuivere spirituele erfenis van Isaak. Het is dus niet inbegrepen in wat Isaak ontving.

Er bestaat veel discussie over wat deze benaming voor onreinheid precies betekent. Rashi schrijft in zijn commentaar op de Talmoed dat het verwijst naar toverij. De Zohar begrijpt dat er ooit een vorm van ware wijsheid in schuilging, maar dat deze in de loop der tijd is verdraaid. De Zohar stelt:

“Rabbi Abba zei: Ik was eens in een stad waar de kinderen van het oosten woonden, en zij leerden mij een deel van hun oude wijsheid en lieten mij hun boeken der wijsheid zien… Ik zei tegen hen: mijn kinderen, dit alles lijkt op wat wij in onze Tora hebben, maar jullie moeten deze boeken vermijden, om afgoderij te vermijden… De oude kinderen van het oosten bezaten een wijsheid die zij van Abraham hadden geërfd, die deze had doorgegeven aan de kinderen van zijn andere vrouw… met de tijd volgden zij die wijsheid naar vele dwaalwegen.”1

De vraag rijst waarom Abraham hen precies deze vorm van wijsheid heeft gegeven. Rav Pinchas Winston shlit'a2 Hij legt uit dat Abraham zijn kinderen niet vanuit Ketura naar de afgoderij stuurde. Integendeel, hoewel hij hen van Izaäk moest wegsturen, wilde hij dat ze afstand zouden houden van elke vorm van afgoderij, terwijl ze tegelijkertijd een spirituele kant zouden behouden.

Daarom leerde Abraham hen hoe ze toegang tot spiritualiteit konden krijgen, maar zonder de Heilige Namen van God te gebruiken, iets wat alleen Izaäk en zijn nakomelingen konden. Bijgevolg, in de woorden van Rabbi Winston: "leerden ze mediteren en een hoge mate van spirituele gevoeligheid ontwikkelen die hen in staat stelde zich af te stemmen op de Schepping, waarschijnlijk de basis van de meeste oosterse religies van vandaag, maar niet op afgoderij. Die praktijken kunnen werken, en best goed zelfs, maar lang niet zo effectief als de directe benadering van de Kabbala via de Namen van God, zoals wij die kennen uit de traditie."“

Het is fascinerend hoe aspecten van de oosterse religies op verschillende manieren de ideeën van de Thora nabootsen of verdraaien. Zo is bijvoorbeeld rabbijn Dov Ber Cohen shlit'a3 Hij merkt op dat de naam van de scheppergod van het hindoeïsme Brahma is en dat hij een gemalin heeft genaamd Saraswati. Deze namen lijken opvallend veel op Abraham en Sarah. Bovendien gelooft hun traditie dat Saraswati werd geschapen toen Brahma een stuk van zijn eigen lichaam nam en daaruit haar vormde, wat griezelig veel lijkt op het scheppingsverhaal van de Thora over Eva. Hij merkt ook op dat hun gebruiken in sommige opzichten lijken op de gebruiken van de Thora (hoewel ze natuurlijk in veel opzichten afwijken van het Thora-denken en ontaarden in afgoderij).

Deze ideeën tonen aan dat Abraham zijn kinderen bewust toegang gaf tot ware spirituele krachten, zonder hen echter in staat te stellen de ware niveaus van relatie met God te bereiken die alleen een Jood kan bereiken. Men kan hieraan toevoegen dat Abrahams zorg niet alleen uitging naar zijn kinderen, maar ook naar hun nakomelingen door de geschiedenis heen. We weten dat het Joodse volk een Licht voor de Volkeren moet zijn en hen de ideeën van het ethisch monotheïsme moet bijbrengen – het geloof in één God die de Schepper is van een absolute moraal.

Rabbi Ken Spiro beschrijft uitvoerig in zijn uitstekende boek 'World Perfect' hoe dit geloof zich op wonderbaarlijke wijze over de hele wereld heeft verspreid via het christendom en de islam, in die mate dat de helft van de wereldbevolking in ethisch monotheïsme gelooft. De Rambam4Hij schrijft dat dit het voor deze mensen veel gemakkelijker zal maken om de Torah-benadering te accepteren wanneer de tijd van de Messias aanbreekt, omdat ze minder ver van de Torah-leer afstaan dan afgodendienaars. De oosterse religies zijn uiteraard sterk beïnvloed door afgoderij, maar misschien maakt het feit dat ze afstammen van Abrahams kinderen, die wel degelijk een element van ware spiritualiteit bezaten, het voor hen ook gemakkelijker om zich aan de waarheid aan te passen ten tijde van de Messias.

Deze ideeën zijn helaas niet louter theoretisch. Er zijn veel niet-religieuze Joden die de Bnei Keturah oostwaarts volgen op zoek naar spiritualiteit. Ze negeren hun eigen erfgoed, het pad van Jitzchak, de enige zoon van Abraham en Sara. Treurig genoeg hebben ze geen idee dat het Jodendom de enige ware weg naar heiligheid en spirituele volmaaktheid biedt. Het is onze plicht om aan te tonen dat de spiritualiteit die we allemaal zo wanhopig zoeken, zich vlak voor hun deur bevindt – ze hoeven alleen maar binnen te stappen.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen:

  1. Zohar VaYeira, paragrafen 80-89, Torah Shleima Engelse editie.
  2. Torah.org: Te ver naar het oosten.
  3. Het leven beheersen, blz. 78.
  4. Hilchos Melachim.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.