JODEN MOETEN NIET-JOODS BEÏNVLOEDEN

בס"ד

De Joodse missie om de naties te beïnvloeden

Deze les is gebaseerd op een lezing van de Lubavitcher Rebbe waarin hij twee wetten van de Rambam, Wetten der Koningen, analyseert. Daarin spreekt hij over de verplichting voor Joden om niet-Joden te onderwijzen over de Zeven Noachitische Wetten. Gebaseerd op Likutei Sichot, deel 35, p. 94.

.

Een dubbele verantwoordelijkheid bij de Rambam

In Hilchot Melachim In zijn werk "Wetten der Koningen" definieert de Rambam de rol van Israël ten opzichte van de rest van de mensheid.

Moshe Rabbeinu gaf de Tora en de mitswot. als een erfenis die alleen aan Israël toekomt - “De Tora is het erfgoed van de gemeente van Jakob.” (Deuteronomium 33:4).
Anderen kunnen zich bekeren en zich aansluiten, maar niemand wordt gedwongen de Thora te aanvaarden.

Tegelijkertijd was Mozes in opdracht van God alle inwoners van de wereld te dwingen om te observeren Zeven Noachide Wetten, de universele morele code voor de hele mensheid.

Iedereen die aan deze wetten voldoet omdat God hen door Mozes had bevolen. wordt een van de “de vrome onder de volken” en verdient een aandeel in de toekomstige wereld.
Maar als ze die principes alleen vanuit menselijke logica volgen, zonder de goddelijke bron ervan te erkennen, hebben ze niet dezelfde spirituele status.

Samen drukken deze twee halachot de dubbele taak van het Joodse volk uit: om onderwijzen en om inspireren de naties van de wereld.

De essentie van de schepping

De Rebbe legt uit dat dit idee geworteld is in de schepping zelf.
De wereld werd geschapen voor twee essentiële doeleinden - voor Thora en voor Israël.
Deze zaken staan niet los van de schepping; ze definiëren haar. Elke goddelijke instructie aan de wereld stroomt door het Joodse volk, wiens rol het is om Gods plan in de praktijk te brengen.

De morele richtlijnen van de Torah bereiken daarom de mensheid. door de invloed van Israël. De Joodse missie is niet alleen zelfvervolmaking, maar ook de spirituele verheffing van de gehele mensheid.

Twee vormen van beïnvloeding

De Rebbe ontleent twee vormen van invloed aan de taal van de Rambam:

1. Directe invloed - “"Dwing alle inwoners van de wereld."”
   Dit betekent actief lesgeven en begeleiding door middel van woord en daad.
2. Indirecte invloed - “De vromen onder de volken…”
   Hier worden anderen geïnspireerd door de heiligheid en helderheid van het Joodse volk en komen ze zelf tot het besef van Gods waarheid.

Beide zijn essentieel: de ene drukt uit Israëls actieve verantwoordelijkheid, de andere weerspiegelt Israëls innerlijke licht dat vanzelfsprekend op anderen uitstraalt.

De Messiaanse Visie

De Rambam beschrijft hoe deze twee soorten invloeden zullen culmineren in het tijdperk van de Messias.

In Hilchot Melachim In 11:4 schrijft hij dat de Messiaanse koning zal “Herstel de hele wereld en motiveer alle naties om samen God te dienen.”
Dit vertegenwoordigt de actief fase van begeleiding en transformatie.

Later, in 12:5, beschrijft hij de ultieme fase:
“De enige bezigheid van de hele wereld zal zijn om God te kennen… De wereld zal vervuld zijn met de kennis van God, zoals het water de zee bedekt.”
In dat stadium zal het bewustzijn van God zich moeiteloos verspreiden; goedheid zal de natuurlijke staat van de wereld worden.

Avraham en Sarah: De wortels van universele impact

Deze missie begon met Abraham en Sara, de grondleggers van het Joodse volk.
Vóór de geboorte van Jitzchak veranderden hun namen:

• Avram (“vader van Aram”) werd Abraham - “Vader van vele volkeren.”
• Sarai (“mijn prinses”) werd Sarah - “Prinses voor iedereen.”

Hun transformatie markeerde het begin van een volk waarvan de heiligheid bedoeld was om de hele mensheid te verheffen.
De midrasj vertelt dat Sara veel kinderen zoogde en zo een zegen verspreidde die verder reikte dan haar eigen familie; en de latere nakomelingen van Abraham met Ketura symboliseerden deze bredere invloed.

Het Joodse volk is vanaf het allereerste begin opgericht om een bron van goddelijk licht voor de wereld.

Onze missie vandaag

Deze roeping duurt voort tot op de dag van vandaag.
Het onderwijzen van de Noachitische wetten en het inspireren van een ethisch leven zijn geen bijzaken, maar drukken de essentie van het Joodse volk uit.

Door te leren, vriendelijkheid en het goede voorbeeld te geven, vervullen we onze tijdloze rol: het goddelijke doel binnen de schepping te onthullen en de wereld voor te bereiden op de tijd dat... “De hele mensheid zal God kennen en Hem samen dienen.”

(Dit artikel is een beknopte samenvatting van de les van Rabbi S over Likutei Sichot deel 35, p. 94. Voor de volledige, diepgaande bespreking kunt u de complete les bekijken op ons YouTube-kanaal.)

Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor De les en de feedback.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.