PARSHAT MIKETZ – HET BELANG VAN VOORBEREIDING

Mikeitz (Genesis 41:1-44:17)

Het Toragedeelte van deze week begint met de beroemde episode waarin Jozef de dromen van de farao uitlegt. Jozef legt de farao uit dat de dromen erop duiden dat er zeven jaren van overvloed zullen volgen, gevolgd door zeven jaren van hongersnood. Jozef gaat echter nog verder en zegt tegen de farao dat hij een wijze en verstandige man moet aanstellen om toezicht te houden op de voedselvoorziening tijdens de periode van overvloed, zodat er voldoende voedsel beschikbaar zal zijn wanneer de hongersnood aanbreekt.

De commentaren vragen zich af: hoe kon Jozef dit voorstel doen, terwijl de farao hem alleen om de interpretatie van de dromen vroeg, en niet om advies over hoe hij verder moest gaan?

De Ramban¹ Hij legt uit dat Jozef in zijn droom zag dat de zeven magere koeien, die de hongersnood symboliseerden, de zeven dikke koeien, die de tijd van overvloed symboliseerden, verslonden. Hieruit begreep Jozef dat het voedsel uit de tijd van overvloed bewaard moest worden om beschikbaar te zijn in tijden van hongersnood, wat betekende dat iemand ervoor moest zorgen dat dit ook daadwerkelijk gebeurde. De vraag die zich nu opdringt, is waarom Jozef benadrukte dat het noodzakelijk was dat die persoon wijs en scherpzinnig was.

Een mogelijk antwoord kan worden afgeleid uit de Misjna in Pirkei Avot, die leert: "Wie is de chacham (wijze)?‘Haroeh es hanolad'’ – iemand die de resultaten ziet.”² De Misjna leert dat wijsheid te vinden is in iemand die toekomstige situaties kan voorzien en daar vervolgens naar handelt. Jozef vertelde de farao dus dat, om de komende jaren succesvol door te komen, iemand die de wijsheid bezat om de toekomst te voorzien en daar vervolgens naar te handelen, essentieel was voor een voorspoedige toekomst. De farao herkende op zijn beurt dat Jozef zelf aan deze criteria voldeed door zijn interpretatie van de droom en de bijbehorende suggestie over hoe te handelen op basis van die interpretatie.

Dit is niet de enige keer dat Jozef blijk gaf van groot inzicht en wijsheid in zijn handelen. Vayigash, De Torah beschrijft verschillende decreten die Jozef uitvaardigde in zijn hoedanigheid als onderkoning van Egypte. Een daarvan was een wet die priesters vrijstelde van de verkoop van hun land aan de farao, waardoor ze onafhankelijk konden blijven. De vraag is waarom Jozef afgodische priesters op deze manier zou helpen. Het antwoord is dat hij voorzag dat het Joodse volk in de toekomst mogelijk door de Egyptenaren tot slaaf gemaakt zou worden, maar dat elke Jood die als priester werd beschouwd – in de zin van toewijding aan de Torah-studie en de godsdienstige dienst – van de slavernij zou worden vrijgesteld. Dit gebeurde inderdaad, want de stam Levi nam deze rol als priesters van het Joodse volk op zich en werd daarom niet tot slaaf gemaakt zoals hun Joodse landgenoten. Dit bleek cruciaal om Mozes en Aäron, leden van de stam Levi, in staat te stellen vrij te reizen in hun strijd om de Joden te bevrijden. Dit toont opnieuw Jozefs wijsheid en zijn besef van het belang van voorbereiding op de toekomst.

Deze eigenschap van anticiperen op en voorbereiden op de toekomst is essentieel voor een Jood in vele aspecten van zijn godsdienstige eredienst. Op het gebied van tefilla schrijft de halacha voor dat men een korte voorbereidingstijd moet reserveren om zijn geest te bevrijden van externe gedachten. Evenzo, Nefesh HaChaim Hij benadrukt dat voorbereiding vóór het bestuderen van de Tora essentieel is. Hij schrijft: "Wanneer iemand zich voorbereidt op het leren, is het gepast om ten minste een korte tijd te besteden aan het overdenken van een zuivere vrees voor God met een zuiver hart."“³

Bovendien leren de rabbijnen dat wanneer iemand midden in een uitdaging van zijn karaktereigenschappen zit, het buitengewoon moeilijk is om die uitdaging te overwinnen b'shaat maaseh – terwijl hij er middenin zit. Het is beter om van tevoren, in een rustig moment, te anticiperen op mogelijke uitdagingen die zich kunnen voordoen en alvast een plan van aanpak te bedenken om die uitdagingen succesvol het hoofd te bieden. Een vader en echtgenoot die bijvoorbeeld moe en hongerig thuiskomt na een lange dag werken of studeren, moet erop voorbereid zijn dat hij thuis misschien geen serene omgeving aantreft met een klaarstaand avondeten. In plaats daarvan kan hij huilende kinderen aantreffen, een vrouw die iemand nodig heeft om het over te nemen, en het eten dat nog niet in de oven staat. Als de man zich niet van tevoren op deze niet zo ongebruikelijke situatie heeft voorbereid, zal hij waarschijnlijk geschokt zijn wanneer het gebeurt en er daardoor op een minder optimale manier mee omgaan. Als hij er echter op anticipeert, kan hij zijn houding aanpassen van de verwachting van een gemakkelijke thuiskomst naar de mogelijkheid van moeilijke situaties, waardoor hij veel beter in staat is zijn natuurlijke emoties te beheersen. Bovendien kan hij praktisch plannen, bijvoorbeeld door een snack te eten voordat hij thuiskomt, om zijn honger te stillen tot het avondeten klaar is.

Het belang van voorbereiding is even groot met betrekking tot levenssituaties op de langere termijn, zoals trouwen en kinderen krijgen. Als iemand geen tijd en energie besteedt aan het overwegen van de mogelijke uitdagingen die hij in een huwelijk en als ouder zal tegenkomen, kan hij onaangenaam verrast worden wanneer hij er plotseling mee geconfronteerd wordt. Naast praktische planning voor deze levensgebeurtenissen, is iemands hele leven voorafgaand aan het huwelijk en het ouderschap in feite een voorbereiding op die momenten. Als hij tot dat moment aan zijn karaktertrekken heeft gewerkt, zal hij veel beter voorbereid zijn op de nieuwe beproevingen die het huwelijk en het ouderschap met zich meebrengen. In dit verband zou Rabbi Shlomo Wolbe hebben geantwoord wanneer hij moest beginnen met leren over ouderschap: 'twintig jaar voordat je kinderen krijgt'. Hij bedoelde duidelijk dat iemands leven tot dat moment erop gericht moet zijn om zo goed mogelijk voorbereid te zijn op het moment dat hij daadwerkelijk kinderen krijgt.

Van Yosef hebben we geleerd dat het voorbereiden op gebeurtenissen met vooruitziende blik een essentieel aspect van wijsheid is en iemand een veel grotere kans op succes in veel levensgebieden kan geven.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Mogen we leren hoe belangrijk het is om de tijd te gebruiken om de juiste beslissingen te nemen.

Opmerkingen

1. We zullen ons concentreren op de woorden van Rashbam, maar deze benadering wordt ook overgenomen door de Chizkuni en Rabbeinoe Bechaye. Zie ook Daat Zekeinim Mibaalei HaTosefot.
2. Deze opvatting lijkt inderdaad gebaseerd te zijn op rabbijnse bronnen.
3. Dit staat in contrast met Rashi, die stelt dat de broers, met uitzondering van Reuven, Jozef zelf verkochten, en dat Reuven, die van de broers gescheiden was geweest, pas later ontdekte wat ze hadden gedaan. Volgens de Rashbam was Reuven de hele tijd bij de broers, maar ontdekte hij dat Jozef als eerste was verkocht, wellicht omdat hij probeerde hem te bevrijden voordat Jozef verkocht kon worden.
4. Bereishit, 45:4.
5. Dit laat de andere schadelijke aspecten van veel moderne technologie buiten beschouwing.
6. In dit verband werd in de bezittingen van Abraham Lincoln een zeer krachtige brief gevonden, geschreven aan een van zijn generaals – de brief is nooit verzonden. Kennelijk bedacht hij zich en besloot hij hem toch niet te versturen.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.