Vragen:

  1. Sefer HaChinuch, Mitzvah 416—het verbod op afgoderij kent vele facetten
Wat betreft afgoderij wordt het gehele verbod als één gebod beschouwd, maar dit ene gebod kent vele specifieke details. Want [de kinderen van Noach] delen in gelijke mate in hetzelfde verbod op afgoderij als Israël, in die zin dat zij aansprakelijk zijn in elk geval waarin een Joods persoon zich schuldig maakt aan afgoderij. weddenschap diner zou een afgodendienaar ter dood veroordelen.Als u een goede keuze maakt voor uw geld, שהרי הם שוים בה לישראל לענין שחיבים בכל מה שבית דין של ישראל Dit is het geval (שם נו ב).

I De mening van de Chazon Ish: De kinderen van Noach mogen geen andere goden aanbidden, maar hun mitswa hoeft niet per se een specifiek concept van Hashem te omvatten, zolang hun geloofsovertuigingen de naleving van de Sheva Mitzvot niet belemmeren.

2. Rabbi Avraham Yeshayahu Karelitz זצ”ל, Chazon Ish, Yoreh De'ah, 62:20 – is shituf Toegestaan?

Het lijkt erop dat de status van iemand die de mitswa "gij zult geen andere goden voor Mij hebben" overtreedt, van toepassing is wanneer hij een afgod "mijn god" noemt, maar als hij tegen de afgod zegt: "jij bent een god", erkent hij slechts een afgodische praktijk, maar dit wordt niet als aanbidding beschouwd. Men dient Tosafot (Sanhedrin 63a) zorgvuldig te bestuderen, waar staat dat de kinderen van Noach verboden zijn ketterse overtuigingen te hebben. En het lijkt er inderdaad op dat de kinderen van Noach verboden zijn ketterse overtuigingen te hebben. Is het niet zo dat het aanvaarden van het juk van het Koninkrijk der Hemelen de grondslag vormt van de Noachitische geboden? Het kan echter zijn dat het verbod niet van toepassing is op verbale uitingen, maar eerder op iemands gedachten. En misschien zijn de kinderen van Noach niet aansprakelijk voor de ketterij van shituf zolang ze de zeven mitswot van de Meester van de Wereld naleven – maar dit vereist nader onderzoek.Het is een goed idee om het geld te verdienen met uw geld, het is mogelijk om uw geld te verdienen מודה בכו”מ אבל אין זה עובד. ולפ”ז אולי היו מזכירין בלשון זה ויש לעייןבדברי תוס' (סנהדרין סג: ד’ה אסור) דאכתי יהיה ב”נ מוזהר משום מינות דנראה דב”נ מוזהר במינות דהלא קבלת מלכות שמים הוא חיסוד של צווי ז' מצוות, ואפשר Ik denk dat ik het goed heb gedaan, ik denk dat ik het goed heb gedaan. Ik denk dat het apparaat niet goed werkt.

3. Tosafot, TB Sanhedrin 63b— mogelijke coulance met betrekking tot shituf?

Het is verboden om een zakelijke samenwerking aan te gaan [met een afgodendienaar]: Rabbi Shmuel zei: des te meer zouden we zijn eed niet accepteren. Rabbenu Tam zegt: het is toegestaan om zijn eed te accepteren in plaats van je geld te verliezen, zoals vermeld staat in Avoda Zara 6b: men mag een schuld innen voor een mondelinge lening, omdat dit vergelijkbaar is met het redden van zijn geld uit hun handen. We maken ons geen zorgen dat de afgodendienaar een vorm van erkenning van een god uitspreekt – want we twijfelen eraan of hij dat daadwerkelijk zal doen, terwijl het potentiële verlies van geld voor de geldschieter vrijwel gegarandeerd is. Tegenwoordig legt echter iedereen eden af in de naam van een godheid, zelfs zonder er daadwerkelijk goddelijkheid aan toe te schrijven. En zelfs als ze de Naam van de Hemel aan het afgodsbeeld toevoegen, is hun werkelijke bedoeling de Schepper van Hemel en Aarde. Zelfs als ze de Naam van de Hemel combineren met iets anders (zoals een afgodsbeeld), vinden we niet dat het verboden is om die persoon hiertoe aan te zetten en het verbod van lifnei iver is niet van toepassing, want de kinderen van Noach worden niet van tevoren gewaarschuwd. shituf.אסור לאדם שיעשה שותפות – אמר ר' שמואל כ’ש שבועה עצמה דאין לקבל Meer informatie דמס' ע”ג (דף ו:) דמלוה ע”פ נפרעין ממנו מפני שהוא כמציל מידם ולא חיישינן דילמא אזיל ומודה ואע”ג דהתם ספק והכא ודאי מ’מ בזמן הזה כולן נשבעים Dit is het geval Meer informatie over het gebruik van het product אחר מ”מ אין זה שם עבודת כוכבים גם דעתם לעושה שמים ואע”פ שמשתפין שם Ja Het is belangrijk dat u uw geld terugkrijgt Dit is wat je kunt doen:  

4. Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Melachim 8:11—voorwaarden voor het aandeel van een Noachiet in de toekomstige wereld

Wie de zeven mitswot op zich neemt en ze nauwgezet naleeft, wordt beschouwd als een van de vrome volken ter wereld en heeft deel aan de toekomstige wereld. Maar dit geldt alleen als hij dit op zich heeft genomen omdat hij daartoe opdracht kreeg van de Heilige, Geprezen zij Hij, in de Torah, en omdat Mozes, onze leraar, hem vertelde dat de kinderen van Noach deze opdracht eerder hadden gekregen. Maar als hij ze naleeft omdat ze hem rationeel lijken, is hij noch een vrome, noch een vrome. ger toshav noch een "vrome onder de volken", maar een van de "wijzen onder de volken".כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי Het is niet mogelijk om de juiste keuze te maken. Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי Algemene voorwaarden וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר Algemene voorwaarden Antwoord:

5. Kesef Misjna, loc cit.

Het lijkt mij dat de Rambam spreekt volgens zijn eigen logica, maar het is wel begrijpelijk.Het volgende is mogelijk:

6. Deuteronomium 4:6-8—de intellectuele aantrekkingskracht van de wijsheid van de Tora

En u moet ze zorgvuldig bewaren en naleven, want het zal een bewijs zijn van uw wijsheid en inzicht in de ogen van de volken, die over al deze voorschriften zullen horen en zeggen: “Wat een wijs en verstandig volk is dit grote volk!” Want welk groot volk heeft een god zo dichtbij als Hashem, onze God? En welk groot volk heeft rechtvaardige voorschriften en wetten, zoals die welke in deze Tora te vinden zijn, die ik u heden voorleg?Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden וְנָב֔וֹן הַגּ֥וֹי הַגָּד֖וֹל הַזֶּֽה׃ כִּ֚י מִי־ג֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים קְרֹבִ֣ים אֵלָ֑יו כַּיהֹוָ֣האֱלֹקֵינוּ Algemene voorwaarden חֻקִּ֥ים Algemene voorwaarden אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּֽוֹם׃  

7. Rashi, loc. cit.

“Want het is een bewijs van uw wijsheid en inzicht, enz.”Daarom zul je door de volkeren als wijs en verstandig worden beschouwd. “Rechtvaardige statuten en wetten”Juiste en aanvaardbare [wetten]Ik denk dat het goed is'. בָּזֹאת תֵּחָשְׁבוּ חֲכָמִים וּנְבוֹנִים לְעֵינֵיהָעַמִּים: Het apparaat is niet goed. הֲגוּנִים וּמְקֻבָּלִים:

II De mening van het boek HaChinuch: Het verbod op afgoderij omvat de eis om in Hashem te geloven en een verbod op shituf en tussenpersonen

8. Sefer HaChinuch, Mitzvah 26 “Gij zult geen andere goden voor Mij hebben”, niet geloven in andere goden.

En deze mitswa is opgenomen in de Zeven Mitswot die aan alle volkeren zijn geboden.Zorg ervoor dat het apparaat niet meer goed werkt.

9. Rambam, Hilchot Shavuot 11:2, om de Naam van Hashem niet te combineren met die van een andere god in een eed (Shituf type A)

Het is verboden een eed af te leggen waarin iets anders met Zijn Naam wordt gecombineerd. Iedereen die iets anders met de naam van de Heilige, Geprezen zij Hij, combineert in een eed, zal uit de wereld worden verbannen. Want er is niemand anders aan wie het gepast is eer te betonen wanneer men een eed aflegt in Zijn Naam, dan de Ene God, Geprezen zij Zijn Naam.וְאָסוּר לְהִשָּׁבַע בְּדָבָר אַחֵר עִם שְׁמוֹ. וְכָל הַמְשַׁתֵּף דָּבָר אַחֵר עִם שֵׁם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. שֶׁאֵין שָׁם מִי שֶׁרָאוּי לַחְלֹק לוֹ כָבוֹד Algemene voorwaarden:

10. Sefer HaChinuch, Mitzvah 417—Geloof in God en niemand anders is het meest fundamentele geloof.

De grondslag van deze mitswa is welbekend, want het is de wortel van het geloof van alle mensen in de wereld en het is de sterke pijler van het geloof waarop alle wijze mensen steunen.Ik denk dat ik het goed heb gedaan, ik denk dat ik het goed heb gedaan Ik denk dat het goed is.

11. Minchat Chinuch, ibid.—De kinderen van Noach hebben de opdracht om in Hashem te geloven zoals de Joden, maar hebben geen afzonderlijk, positief gebod zoals de Joden dat wel hebben.

Alle mensen zijn hiertoe verplicht; ook de kinderen van Noach zijn daartoe verplicht. Omdat het vers echter zegt: "Hoor, o Israël, de HEER is onze God, de HEER is Eén", betekent dit dat Joden specifiek een positief gebod vervullen door in God te geloven, terwijl de kinderen van Noach dat niet doen, en "de Heilige, gezegend zij Hij, wilde Israël verdienste schenken, daarom heeft Hij de Tora en de mitswot voor hen uitgebreid" (Avot 6:10)...והנה כל באי עולם מצווים ע”ז דב”נ גם כן מצווה על ע”ז אך כתיב שמע ישראל היינו דישראל מקיים מצות עשה ולא ב”נ ורצה הקב”ה לזכות את Het is mogelijk הרבה להם תורה ומצות כמ”ש הרהמ”ח במצוה שלפני זה:

12. Rambam, Hilchot Avoda Zara 2:1—het verbod op tussenpersonen

Wat dit betreft zegt het vers: "Pas op dat uw harten niet afdwalen" (Deuteronomium 11:16), wat betekent: maak niet de fout om iemand anders te aanbidden als tussenpersoon tussen u en de Schepper.וּבָעִנְיָן הַזֶּה צִוָּה וְאָמַר (דברים יא טז) “הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם”. Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden:  

13. Sefer HaChinuch, Mitzvah 26—zelfs als men erkent dat Hashem heerst over zijn andere god

Men mag in geen enkele andere god geloven dan Hashem alleen, zoals het vers zegt: "Gij zult geen andere goden naast Mij hebben"... ...en zelfs als men erkent dat de Heilige, Geprezen zij Hij, over Zichzelf en Zijn god heerst, heeft men dit gebod nog steeds overtreden...שלא נאמין באלה בלתי ה' לבדו – שלא נאמין אלהים זולתי השם יתברך לבדו, שנאמר (שמות כ ג) לא יהיה לך אלהים אחרים על פניואפילו מודה שהקב’ה שולט Ik denk dat het goed is, ik denk dat ik het goed doe  

III. De mening van Rambam: Shituf is een vorm van afgoderij; kinderen van Noach zijn verplicht in Hashem te geloven om de Sheva Mitzvot te vervullen; geloof in Hashems onstoffelijkheid is een noodzakelijk aspect van Emunah; Elk geloof in een 'mensgeworden God' is ketterij.

14. Rambam, Hilchot Avodat Zara 9:4—Christenen zijn afgodendienaars

Christenen zijn afgodendienaars en zondag is hun dag van aanbidding. Daarom is het verboden om op donderdag en vrijdag van welke week dan ook zaken met hen te doen in Eretz Yisrael, en het spreekt voor zich dat dit ook op zondag zelf verboden is, wat overal verboden is. Dit geldt voor al hun feestdagen.הנוצרים עע”ז הֵם וְיוֹם רִאשׁוֹן הוּא יוֹם אֵידָם. לְפִיכָךְ אָסוּר לָתֵת וְלָשֵׂאת עִמָּהֶם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל יוֹם חֲמִישִׁי וְיוֹם שִׁשִּׁי שֶׁבְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. וְכֵן נוֹהֲגִין עִמָּהֶם בְּכָל אֵידֵיהֶם:

15. Chazon Ish, Yoreh De'ah 19:21—Het aanbidden van een schepsel is afgoderij.

Hieronder valt iedereen die een schepsel aanbidt, en christenen aanbidden die mens.Ik denk dat ik het goed heb gedaan, ik denk dat ik het goed heb gedaan

16. Rambam, Hilchot Teshuvah 3:7—de ketterij van het geloof dat God een fysieke vorm heeft

Er zijn vijf soorten mensen die als ketters worden beschouwd... ...en één die zegt dat er één God is, maar dat Hij een lichaam en een gedaante heeft.Algemene voorwaarden Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt.  

17. Rambam, Hilchot Yesodei HaTorah 1:7—de eenheid van God

Deze God is één. Hij is niet twee of meer, maar één, verenigd op een wijze die elke eenheid in de wereld overstijgt; dat wil zeggen, Hij is niet één in de zin van een algemene categorie die vele individuele entiteiten omvat, noch één zoals het lichaam is verdeeld in verschillende delen en dimensies. Hij is veeleer één, en er bestaat geen eenheid die vergelijkbaar is met de Zijne in deze wereld.
Als er vele goden zouden zijn, zouden ze een lichaam en een vorm hebben, omdat gelijksoortige entiteiten alleen van elkaar gescheiden worden door de omstandigheden die met lichaam en vorm samenhangen.
Als de Schepper een lichaam en vorm zou hebben, zou Hij beperkingen en een definitie hebben, omdat het voor een lichaam onmogelijk is om onbegrensd te zijn. En elke entiteit die zelf beperkt en gedefinieerd is, bezit slechts beperkte en gedefinieerde macht. Omdat onze God, gezegend zij Zijn naam, onbeperkte macht bezit, zoals blijkt uit de voortdurende omwenteling van de bol, zien we dat Zijn macht niet de macht van een lichaam is. Omdat Hij geen lichaam is, zijn de omstandigheden die met lichamen samenhangen en die verdeeldheid en scheiding veroorzaken, niet relevant voor Hem. Daarom is het voor Hem onmogelijk om iets anders te zijn dan één.
De kennis van dit concept vervult een positief gebod, zoals [impliciet in Deuteronomium 6:4]: “[Hoor, Israël,] God is onze Heer, God is één.” (Vertaling door Rabbi Eliyahu Touger)		אֱ-לוֹהַּ זֶה אֶחָד הוּא וְאֵינוֹ שְׁנַיִם וְלֹא יֶתֶר עַל שְׁנַיִם. אֶלָּא אֶחָד. Algemene voorwaarden בָּעוֹלָם. Het is niet mogelijk om de juiste keuze te maken. וְלֹא אֶחָד כְּגוּף שֶׁהוּא נֶחְלָק לְמַחְלָקוֹת וְלִקְצָווֹת. Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. אִלּוּ הָיוּ אֱלֹהוּת הַרְבֵּה הָיוּ גּוּפִין וּגְוִיּוֹת. Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden בַּגּוּפוֹת וְהַגְּוִיּוֹת. וְאִלּוּ הָיָה הַיּוֹצֵר גּוּף וּגְוִיָּה הָיָה לוֹ קֵץ Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. וְכָל שֶׁיֵּשׁ לְגוּפוֹ קֵץ וְתַכְלִית יֵשׁ לְכֹחוֹ קֵץ וָסוֹף. וֵאלֹהֵינוּ בָּרוּךְ שְׁמוֹ הוֹאִיל וְכֹחוֹ אֵין לוֹ קֵץ Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. אֵין כֹּחוֹ כֹּחַ גּוּף. וְהוֹאִיל וְאֵינוֹ גּוּף לֹא יֶאֶרְעוּ לוֹ מְאֹרְעוֹת Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. Het is niet mogelijk om de juiste keuze te maken.  

IV Een vraag die voortvloeit uit de uitspraak van de Rambam in Hilchot Issurei Bi'ah: Waarom is het nodig om een potentiële bekeerling de grondbeginselen van het geloof bij te brengen als hij, zelfs als niet-Jood, deze dingen al moet kennen en geloven?

18. Rambam, Hilchot Issurei Bi'ah 14:2—wat te leren aan iemand die zich tot het jodendom wil bekeren

…en we informeren hem over de grondbeginselen van de religie, namelijk de eenheid van Hashem en het verbod op afgoderij, en we lichten deze toe.וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ עִקְּרֵי הַדָּת שֶׁהוּא יִחוּד הַשֵּׁם וְאִסּוּר עַכּוּ”ם. וּמַאֲרִיכִין בַּדָּבָר הַזֶּה.

V. Geloof dat de Tora van God is en in de profetie van Mozes voorkomt: volgens Hilchot Melachim 8:11 een noodzakelijk onderdeel van het geloof.

VI. Geloof in alle grondbeginselen van het Joodse geloof: de vrome volken hebben – onder voorwaarden – deel aan de toekomstige wereld.

19. Rambam, Hilchot Teshuvah 3:5—mensen die geen aandeel hebben in de toekomstige wereld

Dit zijn mensen die geen deel hebben aan de toekomstige wereld, maar die afgesneden en verloren zijn, en voor eeuwig en altijd geoordeeld zullen worden naar de omvang van hun goddeloosheid en zonden: ketters, zij die de mogelijkheid van profetie ontkennen, zij die niet geloven dat de Torah van Hashem afkomstig is, zij die de opstanding der doden en de komst van de Verlosser ontkennen…וְאֵלּוּ הֵן שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא אֶלָּא נִכְרָתִים וְאוֹבְדִין וְנִדּוֹנִין עַל גֹּדֶל רִשְׁעָם וְחַטָּאתָם לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים. הַמִּינִים. וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִין. וְהַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה. Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt.  

20 Ibod., 5, 8-apikorsim en kofrim

De vrome onder de volken hebben een aandeel in de toekomstige wereld. Zij worden beschouwd als apikorsimIemand die zegt dat er geen profetie bestaat en geen manier waarop de Schepper met het hart van een mens kan communiceren; iemand die de profetie van Mozes ontkent; en iemand die zegt dat de Schepper zich niet bewust is van de daden van mensen. Elk van deze drie is een apikoros. Dit zijn mensen die de Tora ontkennen: iemand die zegt dat de Tora niet van Hashem afkomstig is, zelfs geen enkel vers of woord – als hij beweert dat Mozes het uit eigen beweging heeft gezegd, is hij een kofer; Iemand die de uitleg van de Tora, oftewel de mondelinge wet, ontkent en het gezag van haar vertegenwoordigers ontkent, zoals Tzadok en Baytus deden; iemand die beweert dat de Schepper de ene mitswa voor de andere heeft ingeruild en dat de oorspronkelijke Tora ongeldig is verklaard, ook al is deze door Hashem gegeven (zoals de christenen en de Arabieren beweren).Als u de stekker uit het stopcontact haalt, kunt u het beste een wasmachine gebruiken. Uw gegevens:* Ik denk dat het goed is, * והמכחיש נבואתו של משה רבינו, * והאומר שאין Het is mogelijk om de juiste keuze te maken. Lees meer:* תיבה אחת, Ik denk dat het goed is, ik denk dat het goed is, * Ik denk dat ik het goed heb gedaan Ik denk dat het goed is, ik denk dat ik het goed doe, ik denk dat ik het goed begrijp, * והאומר Het is mogelijk מצוה זו במצוה אחרת, וכבר בטלה תורה זו אע’פ שהיא היתה מעם ה', כגון Zorg ervoor dat u de juiste keuze maakt.  

Door rabbijn Tani Burton

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.