בס"ד

De 49 dagen van de Omer en wat de Noachieten ervan kunnen leren.

Inleiding

In de weken na hun uittocht uit Egypte telden de Joden de dagen, in reikhalzend verlangen naar de ontvangst van de Tora van God op de berg Sinaï. Ze telden 49 dagen voordat de dag van de gedenkwaardige gebeurtenis aanbrak. Vervolgens ontvingen ze een gebod uit de Tora om die dagen te herdenken door ze elk jaar in die periode te tellen. Dit tellen van de Omer / Sefirat HaOmer Dit heeft geen directe betekenis voor de Noachieten. De vraag is echter: is er iets aan die praktijk verbonden dat voor hen van nut kan zijn?

Universele betekenis

De uittocht uit Egypte en de aanvaarding van de Torah door het Joodse volk zijn cruciale gebeurtenissen met verstrekkende gevolgen voor de hele wereld. De wijzen vertellen ons dat als het Joodse volk de Torah niet had aanvaard, God verhoede het, God de wereld zou hebben teruggebracht naar de leegte en duisternis van het begin van de schepping. Met de overhandiging van de Torah op de berg Sinaï openbaarde God Zijn doel met de schepping en sloot Hij Zijn verbond met het Joodse volk. Via Mozes bevestigde God ook de Zeven Noachitische Geboden voor de hele mensheid. Dat gebeurde op de 4ee Op de dag van Sivan, voordat Hij de Tien Geboden aan het hele Joodse volk sprak. We lezen in Exodus 24:3


Mozes ging heen en herhaalde aan het volk alle geboden van Hashem en alle voorschriften; en het hele volk antwoordde eensgezind: “Alles wat Hashem geboden heeft, zullen wij doen!”		 ' Algemene voorwaarden אֶחָד֙ וַיֹּ֣אמְר֔וּ כָּל־הַדְּבָרִ֛ים אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר ד' נַֽעֲשֶֽׂה

In Rashi's commentaar is een aanwijzing te vinden dat Hashem de Zeven Mitzvot in deze periode opnieuw heeft geformuleerd. Hij wijst erop dat met "de oordelen", mishpatim in het Hebreeuws, de zeven Noachitische wetten worden bedoeld:

EN ALLE OORDEELS die waren vastgesteld vóór de Sinaïtische wetgeving: de zeven geboden die aan de “zonen van Noach” werden gegeven.”

De dagen van de Omer: een tijd van voorbereiding

De reis van Egypte naar de Sinaï duurde 49 dagen, gedurende welke het Joodse volk de dagen telde tot ze de Torah van God zouden ontvangen. Vervolgens ontvingen ze het gebod om deze gewoonte elk jaar te volgen, zoals beschreven in Leviticus 23:15-16.


En vanaf de dag waarop u de schoof van het heffingsoffer brengt – de dag na de sabbat – moet u zeven weken tellen. Deze moeten volledig zijn:		 Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden תְּמִימֹ֥ת תִּֽהְיֶֽינָה
Je moet tellen tot de dag na de zevende week – vijftig dagen; dan moet je een offer van nieuw graan aan Hashem brengen. Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden


Dit Joodse gebod, bekend als het tellen van de Omer, dient als voorbereiding op de belangrijke gebeurtenis van het jaarlijks ontvangen van de Tora tijdens het feest van Sjavoeot. Het werd ook een Joodse gewoonte om die dagen te gebruiken voor tikkun hamiddot, de gerichte en bewuste inspanning om te verbeteren (tikkun) de 49 (7×7) dimensies van hun 7 emotionele eigenschappen (middot).

Noachieten en de dagen van de Omer

Zoals hierboven vermeld, is de ontvangst van de Torah door de Joden van grote betekenis voor de wereld, en markeert het ook een belangrijk moment voor de Noachieten, aangezien de Zeven Noachitische Geboden toen werden bevestigd als onderdeel van de eeuwige Torah. Vrome Noachieten aanvaarden dat zij zich aan deze geboden moeten houden. (mitswot) omdat ze door God op de Sinaï via Mozes waren bevolen. Dit is belangrijk omdat de Rambam ons in Koningen 8:11 het volgende leert:

Wie de vervulling van deze zeven mitswot op zich neemt en ze nauwgezet naleeft, wordt gerekend tot 'de vromen onder de heidenen' en zal deel hebben aan de toekomstige wereld.
Dit geldt alleen wanneer hij ze aanvaardt en nakomt, omdat de Heilige, geprezen zij Hij, ze in de Torah heeft geboden en ons via Mozes, onze leraar, heeft meegedeeld dat de nakomelingen van Noach eerder de opdracht hadden gekregen om ze na te komen.

Hoewel het ritueel van het tellen van de Omer specifiek een mitswa is voor Joden, zou het voor niet-Joden wellicht ook relevant kunnen zijn om in deze periode aandacht te besteden aan de ontwikkeling van hun karaktertrekken?

Mijn persoonlijke ervaring bevestigt dit. In het jaar dat ik mijn zoektocht begon, vielen de christelijke vastentijd en de 49 dagen van de Omer samen. Die 49 dagen waren de tijd die ik nodig had om me los te maken van het christendom, dagen waarin vragen onbeantwoord bleven en ik niets leerde. De 49 dagen van de Omer, inclusief de actieve focus op de karaktereigenschappen die met die dagen geassocieerd worden en het zoeken naar antwoorden, brachten me ertoe om op de 50e dag bewust te kiezen om een Noachiet te worden. Sindsdien besteed ik elk jaar veel aandacht aan deze dagen. Niet omdat je niet op andere dagen aan je karakterontwikkeling zou moeten werken, maar omdat het helpt om elk jaar specifieke dagen te gebruiken om meer dan gebruikelijk te reflecteren. Juist omdat de Joodse traditie, waaruit wij leren, aandacht besteedt aan deze dagen en je nu gebruik kunt maken van diverse apps en online lessen, is het gemakkelijker om bewust met dit proces bezig te zijn.

Net zoals deze periode mij ertoe bracht bewust een Noachiet te worden, hoop ik dat niet-Joden, wanneer zij deze tijd gebruiken om hun karakter te verbeteren, zich verbonden zullen voelen met de Zeven Noachitische Wetten en de bijbehorende levenswijze, en zullen besluiten deze te aanvaarden. Deze periode is een geschikte tijd om de Noachitische wetten zowel individueel als collectief te aanvaarden en te bevestigen. Deze aanvaarding vereist geen Beis Din (rabbinaal gerechtshof) of getuigen, maar kan individueel of persoonlijk plaatsvinden.

Laten we eens kijken naar de emotionele karaktereigenschappen waar we het over hebben.

Deze zeven fundamentele emotionele eigenschappen vormen de basis van onze innerlijke wereld:

Deze zeven emotionele eigenschappen van de menselijke ziel komen overeen met de zeven goddelijke eigenschappen waarover koning David sprak in 1 Kronieken 29:11. [1] -

Elk van de zeven weken van de Omer is gericht op een van deze eigenschappen; elke dag van die week richt zich achtereenvolgens op een van de zeven eigenschappen zoals die zich binnen die ene eigenschap manifesteert, bijvoorbeeld: dag één is Chesed van Chesed, dag twee is Gevurah van Chesed, enzovoort. Wat is Gevurah van Chesed? Het is de kracht of discipline binnen de liefde. Bijvoorbeeld: ben je, wanneer je liefde uitdrukt, ook in staat om waar nodig gedisciplineerde grenzen te stellen, bijvoorbeeld aan je kinderen?

Dit verbindt de zeven emotionele eigenschappen die tijdens de Omer-dagen worden onderzocht met de 49 aspecten van onze persoonlijkheid. Elke emotionele eigenschap vertegenwoordigt een uniek facet van onze innerlijke wereld, en elk aspect ervan kan worden versterkt en verfijnd gedurende de 49 dagen van bewuste zelfreflectie en groei. Dit proces van zelfontdekking en verbetering leidt tot een diepgaand begrip van onszelf en een verrijking van onze innerlijke wereld; het helpt ons om meer verfijnde mensen te worden.

We zien dit idee weerspiegeld in het woord "ha-omer", dat in het Hebreeuws een numerieke waarde (gematria) heeft die gelijk is aan zeven keer de gematria van het woord "ADaM" – mens. "Ha-omer" wordt gespeld als hey (5), plus ayin (70), plus mem (40), reysh (200), dus de gematria is 315.

De gematria van “ADaM” is 45: alef (1), daled (4), mem (40). Zeven keer vijfenveertig is 315. Dus “ha-omer” is gelijk aan zeven keer “ADaM”.”[2]

Dit zeven weken durende proces van zelfontdekking en verbetering leidt tot een diepgaand begrip van onszelf en een verrijking van onze innerlijke wereld. Door ons bewust te worden van onze innerlijke emoties en deze te verfijnen, maken we ruimte voor Gods aanwezigheid in ons leven. Dit stelt ons in staat een diepere relatie met Hem te ontwikkelen en Zijn wil in ons dagelijks leven te belichamen.

Uiteindelijk streven we naar de definitieve verlossing, wanneer de hele wereld Gods soevereiniteit zal erkennen. Dit zal leiden tot universele vrede en gerechtigheid, waarbij de wereld in harmonie is met God en Zijn wil.

Hoe pakken we dit in de praktijk aan?

Hier vindt u een webpagina met links naar gratis dagelijkse lessen:

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/276672/jewish/Daily-Spiritual-Guide.htm

Er zijn verschillende apps die je hiervoor kunt gebruiken, bijvoorbeeld:

Of

Omdat niet iedereen een app prettig vindt, is het volgende boekje van Centrum voor Zinvol Leven is aan te bevelen

Wanneer we aan onszelf werken, merken we misschien dat we Gods hulp nodig hebben. We kunnen altijd tot God bidden in onze eigen woorden, in onze eigen taal, en Hem om hulp vragen. We kunnen hiervoor ook psalmen reciteren.

Rabbi Nachman van Breslov was een achterkleinzoon van de Baal Shem Tov en een heilige tzaddik.Hij noemde tien psalmen die volgens hem de algemene remedie voor zielenzaken bevatten. Deze tien psalmen werden hem vanuit de hemel geopenbaard als een "Tikkun HaKlali" (een algemene remedie). Het zijn: 16, 32, 41, 42*, 59, 77, 90, 105, 137*, 150. *Deze twee psalmen hebben thema's die specifiek betrekking hebben op het Joodse volk. [3]



Door Angelique Sijbolts

Met dank aan Rabbi Tani Burton en Dr. Michael Schulman voor de feedback.

Bronnen

[1]


[2] Artikel van Breslov: Wat is een Omer?
[3] Artikel AskNoah: Dankbetuigingen of verzoeken om hulp aan God

Lees meer van dit AskNoah.org-artikel.

Tekst: Sefaria.org

Zie ook de volgende blogs:

PERSOONLIJK ONTWIKKELINGSPLAN
Op welke datum werd de Tora gegeven?

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.