HEB JE J' SUS NODIG VOOR EEN RELATIE MET GD? NEE!

בס"ד

“Geloof je werkelijk dat de Noachitische wetten voldoende zijn om een relatie met God te hebben?”
Het is een oprechte en vaak gestelde vraag, vooral door christenen die, op basis van het Nieuwe Testament, geloven dat een relatie met God alleen mogelijk is via Jezus.

Vanuit het perspectief van de Tora is het idee dat er een tussenpersoon nodig is om met God in contact te komen niet alleen onnodig, maar ook theologisch onaanvaardbaar. De Tora benadrukt een directe, persoonlijke en onbemiddelde relatie tussen ieder mens en zijn Schepper. Het introduceren van een tussenpersoon – hoe vereerd ook – is een schending van de meest fundamentele beginselen van het joodse monotheïsme.

Je kunt dus niet alleen geen betekenisvolle relatie met God hebben zonder Jezus, je kunt er zelfs geen hebben. met hem of wie dan ook als tussenpersoon. Of, beter gezegd: je kunt alleen een ware relatie hebben met God. zonder elke tussenpersoon.

Dit staat in contrast met een gangbare christelijke opvatting, gebaseerd op verzen zoals Johannes 14:6:
“Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij.”

Vanuit het perspectief van de Tora is deze uitspraak in tegenspraak met het fundamentele principe dat God Eén is – zonder verdeeldheid of partnerschap – en dat Hij direct toegankelijk is voor iedereen.

Relaties met God vóór Jezus

De Hebreeuwse Bijbel staat vol voorbeelden van mensen die een hechte, persoonlijke relatie met God hadden, lang voordat het christendom ontstond.

• Abraham werd een vriend van God genoemd (Jesaja 41:8).
• Mozes sprak met God van aangezicht tot aangezicht (Numeri 12:8).
• David werd beschreven als een man naar Gods hart (1 Samuel 13:14).
• Anderen, zoals Noach, Hanna en Elia, wandelden met God in intiem geloof.

Als God vóór Jezus in staat en bereid was om rechtstreeks met mensen in contact te treden, waarom zou dat vandaag de dag niet meer mogelijk zijn?

Wat heeft Gd nodig voor een relatie?

De Hebreeuwse Bijbel leert consequent dat een relatie met God is gebouwd op gehoorzaamheid, liefde, eerbied en vertrouwen. Dit gaat niet om wetticisme, maar om trouw – leven in overeenstemming met Gods morele verwachtingen.

Hier volgen slechts enkele voorbeelden:

• Deuteronomium 11:13 – “Heb de Heer, uw God, lief en dien Hem met heel uw hart en met heel uw ziel.”
• Exodus 19:5 – “Als jullie werkelijk naar Mijn stem luisteren en Mijn verbond nakomen, dan zullen jullie Mijn kostbaar bezit zijn.”
• Spreuken 3:5-6 – “Vertrouw op de Heer met heel je hart… en Hij zal je paden rechtmaken.”

De boodschap is consistent: wie naar God luistert en Zijn wegen bewandelt, wordt verwelkomd en gezegend.

Wat betekent het om een relatie met God te hebben?

Een relatie is wederzijds. In menselijke termen betekent dat communicatie, vertrouwen, toewijding en groei. Een relatie met God houdt grotendeels hetzelfde in:

• Spreken tot God (gebed, meditatie)
• Luisteren naar Zijn woorden (studie, reflectie)
• Leven volgens Zijn instructies (ethische gehoorzaamheid)
• Op Hem vertrouwen, zelfs zonder volledig begrip.

Voor niet-Joden is deze relatie gebaseerd op de Zeven Noachide Wetten—universele morele principes die aan de mensheid zijn gegeven. Volgens de Talmoed worden zij die deze wetten trouw naleven genoemd Chassidei Umot HaOlam—”de vrome onder de volken”—geliefd en aanvaard door God.

En hoe zit het met Jezus?

In het jodendom wordt Jezus beschouwd als een Shituf—een theologische “medewerker” of “partner” van God. In de traditionele Joodse wetgeving, geloof in Shituf is vergelijkbaar met afgoderij, vooral wanneer het gaat om aanbidding of gebed gericht tot een ander wezen dan God zelf.

De Torah stelt:, “U zult geen andere goden voor Mij hebben (al panai)” (Exodus 20:3), waarmee Gods absolute eenheid wordt bevestigd. hypostatische vereniging De leer die wordt verkondigd door degenen die in de Drie-eenheid geloven, is daarom vanuit het perspectief van de Torah ketters. Zoals er geschreven staat: “Hij is onze God; er is geen ander.” (Deuteronomium 4:35).

Het fundamentele Joodse principe van Gods eenheid wordt uitgedrukt in Deuteronomium 6:4:

“Hoor, Israël, de Heer onze God, de Heer is één.”

In de Thora-wetgeving is het concept van Shetuf—het koppelen van een ander goddelijk wezen aan God—is vergelijkbaar met afgoderij, zoals het vers stelt: "Gij zult geen andere goden hebben." met Mij (al panai).” De hypostatische vereniging die wordt bepleit door degenen die in de Drie-eenheid geloven, is daarom vanuit het perspectief van de Torah ketters. Zoals er geschreven staat: “Hij is onze God, er is geen ander.”

Het introduceren van een partner of tussenpersoon bij Gd ondermijnt die eenheid.

Wat zeggen halachische bronnen hierover?

• Maimonides (Rambam) leert dat geloven in een onafhankelijke tussenpersoon – zoals Jezus – een vorm van afgoderij is en zelfs verboden voor niet-Joden. Rabbi Moshe Isserles (Rema), zich baserend op de Talmoedische commentatoren die bekendstaan als de Tosafot, stelt dat hoewel geloof in shituf Hoewel het zeker niet ideaal is en verboden, hoeft het een niet-Jood niet per se in formele overtreding van het verbod op afgoderij te brengen – mits het geen aanbidding betreft.
• Elke vorm van aanbidding, inclusief buigen, offers brengen of bidden tot een shituf—wordt duidelijk beschouwd als afgoderij, zelfs voor niet-Joden. We moeten verduidelijken dat shituf Het is voor niemand toegestaan; volgens de Rema hoeft het onterecht geloven erin voor een niet-Jood niet automatisch afgoderij te betekenen. Niettemin zou een gewetensvolle, gelovige Noachiet nooit het idee overwegen om... shituf.

De Chatam Sofer concludeert:

“"De gangbare opvatting is dat een niet-Jood aansprakelijk is voor het aanbidden van de Shetuf waarin hij gelooft."”
(Sjoelchan Aroech, Orach Chaim 156)

Zelfs het mentaal combineren van God met een andere entiteit tijdens de aanbidding is volgens de leer verboden. Sefer Mitzvot Gadol (SMa”G), ongeacht of de andere naam wordt genoemd.

Samenvatting van wat is toegestaan voor niet-Joden

Laatste gedachten

• Ja, niet-Joden kunnen absoluut een directe en betekenisvolle relatie met God hebben.
• Die relatie is gebaseerd op vertrouwen, gehoorzaamheid, liefde en respect.
• De Hebreeuwse Bijbel is duidelijk: God heeft er altijd naar verlangd om direct gekend en bemind te worden.
• Er is geen barrière in de Hebreeuwse Bijbel die niet-Joden ervan weerhoudt God te kennen, lief te hebben en met Hem te wandelen—op Zijn voorwaarden.

Ieder mens heeft rechtstreeks toegang tot God. Er is geen tussenpersoon nodig.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan rabbijn Tani Burton voor zijn feedback

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.