בס"ד

Parashat Bo – Nederigheid en trots

De Tora-lezing van deze week bevat de geboden van Pesach. Een van de kernpunten van het feest is het verbod op het eten van gezuurd brood en de verplichting om ongezuurd brood te eten. Gebaseerd op Likutei Sichot, deel 1, blz. 129.

Parasjat Bo: Pesach, matzah en de geestelijke keuze tussen trots en nederigheid

De Toralezing van deze week heet Bo, wat betekent “"komen."” In deze parasja, G-d Hij brengt de laatste drie plagen over Egypte via Mozes en beveelt vervolgens het Joodse volk Egypte te verlaten.

Tussen deze twee monumentale gebeurtenissen, de laatste drie plagen en de uittocht uit Egypte, bestaat er een heel specifiek gebod en een feestdag die het Joodse volk moet naleven: Pesach (Pasen).

Twee dimensies van elk gebod

Pesach kent vele wetten. De meeste daarvan gelden specifiek voor Joden en niet voor niet-Joden. We weten echter dat elk gebod in de Torah een specifieke betekenis heeft. twee dimensies:

  1. Het praktische gebod – wat je wel en wat je niet moet doen.
  2. De spirituele les achter het gebod – dat vaak op iedereen van toepassing is, Jood en niet-Jood.

Chametz versus matzah: meer dan alleen brood

Een van de centrale elementen van Pesach, hoewel niet het enige, is het verbod op eten. chametz (gerezen brood) en de verplichting om te eten matzah (ongezuurd brood).

Chametz is brood dat gerezen is.
Matzah is plat, ongezuurd brood.

Interessant genoeg was matzah 2000 jaar geleden niet zo dun als nu. Het leek meer op een groot, stevig brood, nog steeds ongezuurd, maar veel dikker. Tegenwoordig is matzah echter heel plat en knapperig.

Wat is nu precies het diepere verschil tussen chametz en matzah?

Een verborgen boodschap in Hebreeuwse letters

Als we kijken naar de Hebreeuwse woorden Bij deze twee soorten brood valt ons iets fascinerends op. De woorden matzah (מצה) en chametz (חמץ) zijn bijna identiek. Ze delen de letters mem (m) en tzadik (צ). Het enige verschil is één letter.

Beide brieven bestaan uit drie lijnen en zijn aan de onderkant open. Maar er is één cruciaal verschil:

Wat de brieven ons leren

Onze wijzen leggen de betekenis hiervan symbolisch uit.

De opening onderaan beide brieven geeft weer wat God tegen Kaïn zei nadat hij zijn broer had gedood:
“De zonde loert aan de deur.”

Met andere woorden, de mogelijkheid om te zondigen is altijd aanwezig en gemakkelijk toegankelijk. Het vergt weinig moeite om te vallen. Daarom ligt de bodem wijd open, is het gemakkelijk om in negatief gedrag te vervallen.

Wanneer een persoon echter wordt vertegenwoordigd door de letter chet, er is geen opening hierboven. Er is geen duidelijke uitweg. De enige uitgang is naar beneden, en dat leidt naar een nare plek.

De brief Hoi, Aan de andere kant heeft ook die opening aan de onderkant, want de verleiding ligt altijd op de loer, maar het heeft een extra opening erboven, Ook al is het maar een kleine opening. Die kleine opening symboliseert de mogelijkheid tot ontsnapping, berouw en groei.

Onze wijzen zeggen dat God tegen ieder van ons zegt:

“"Open voor Mij een klein gaatje, als het oog van een naald, en Ik zal voor jou een grote deur openen."”

God eist geen perfectie. Hij vraagt om inspanning. Zelfs de kleinste oprechte stap voorwaarts nodigt uit tot enorme goddelijke steun.

Chametz = Trots

Matzah = nederigheid

Chametz vertegenwoordigt groei die voortkomt uit ego, voortkomend uit trots en arrogantie. Net zoals gerezen deeg rijst, zo groeit ook iemands gevoel van eigenwaarde. Deze denkwijze zegt:

“Ik verdien wat ik heb.”

Je kunt dit zelfs zien in een mitswa zoals tzedakah (liefdadigheid). Iemand zou aan een goed doel kunnen geven terwijl hij of zij denkt:

“Ik heb mijn rijkdom verdiend. Ik heb het zelf opgebouwd. De ander is arm omdat hij het verdient.”

Hoewel de mitswa technisch gezien is vervuld, is deze doordrenkt van egoïsme.

Matzah vertegenwoordigt daarentegen nederigheid en zelfverloochening (bitul). Het weerspiegelt het besef dat wat we hebben niet is omdat we het verdienen, maar omdat we het nodig hebben. God heeft ons gezegend.. En misschien is de reden dat wij die zegening hebben ontvangen, zodat God iemand anders kan zegenen. via ons.

Onze wijzen gaan zelfs nog verder en zeggen:

“"De arme doet meer voor de rijke dan de rijke voor de arme."”

Waarom? Omdat de arme de rijke de kans geeft een mitswa te vervullen en zich met God te verbinden.

De spirituele betekenis van Pesach

Toen het Joodse volk in Egypte was, leefden ze met een slavenmentaliteit, beperkt, onderdrukt en in hun mogelijkheden. God zegt tegen hen:

Als je Egypte – je persoonlijke beperkingen – wilt verlaten, moet je eerst je arrogantie achter je laten.

Daarom gebiedt God ons vóór de verlossing:

Eet geen chametz. Eet matzah.

Laat je trots varen. Omarm nederigheid. Erken dat je een doel hebt: een boodschapper van het goede te zijn, een ambassadeur van het leven in deze wereld, zodat anderen via jou verbinding met God kunnen maken.

Dat is de geestelijke vrijheid van Pesach.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.