בס"ד


Ha'Azinu: De innerlijke dimensie van hemel en aarde
Is eenvoudig geloof voldoende om de Schepper te aanbidden? Of is het nodig om dit geloof in daden om te zetten? Het Toragedeelte Ha'Azinu begint met het vers: "Luister, o hemel, en Ik zal spreken; en laat de aarde de woorden van Mijn mond horen." (Deuteronomium 32:1) Mozes riep de hemel en de aarde op om getuige te zijn van de Israëlieten. Dit wordt algemeen geïnterpreteerd als een aanwijzing dat als het volk de Tora en haar geboden naleeft, hun beloning via de hemel en de aarde zal komen: de hemel zal gezegende regen doen neerdalen en de aarde zal haar gewassen voortbrengen.

Dit roept een vraag op: zou de materiële beloning die uit de hemel en de aarde komt, de voornaamste drijfveer moeten zijn om iemands ziel te inspireren tot een versterking van zijn toewijding aan de Tora en haar geboden? Is dit niet een verlaging van het spirituele doel?

Het antwoord ligt in het begrijpen van de innerlijke dimensie van 'hemel' en 'aarde'. We zijn verplicht de Heilige, gezegend zij Hij, te dienen door middel van de 'hemel' en de 'aarde' die in onze eigen ziel bestaan. Dit zijn twee verschillende vermogens in ieder mens: de 'hemel' verwijst naar de hogere vermogens van de mens – het intellect, het verstand en de emoties. De 'aarde' verwijst naar de lagere vermogens van de mens – spraak en handelen. Het is onvoldoende om in de dienst van God slechts op één van beide te vertrouwen. Het is niet genoeg om God alleen te dienen door middel van de 'hemel' – het intellect en de emoties. Men kan Gods grootheid met het verstand overdenken en diepe liefde en ontzag voelen, maar als dit zich niet vertaalt in praktische naleving van de geboden, dan is dat niet voldoende. De geestelijke verlichting moet helemaal tot in de 'aarde' doordringen – om de zeven Noachitische geboden te vervullen door middel van spraak en handelen.

Omgekeerd is het niet voldoende om alleen op woorden en daden te vertrouwen. Het vereist ook de 'Hemel' – innerlijke contemplatie, begrip en verfijning van de karaktertrekken. Op deze manier omvat de dienst aan God en de verbondenheid met Hem het hele wezen van een persoon. De basis voor alles is eenvoudig geloof en de aanvaarding van het juk van het Koningschap van de Hemel, dat voortkomt uit de essentie van de ziel zelf.

Deze leer van Ha'Azinu verdiept het begrip van het Eerste Noachitische Gebod: het verbod op afgoderij (en de erkenning van de Eenheid van de Schepper). Het laat zien hoe men het Eerste Gebod ten volle kan beleven en het kan transformeren van een geloof tot een complete levenswijze. Wanneer iemands dienst aan God alomvattend is en zijn hele wezen omvat, beschermt het hem tegen zonde. Eenvoudig geloof en aanvaarding van het juk zijn niet genoeg. De vervulling van de Tora en haar geboden moet zowel de 'hemel' als de 'aarde' omvatten – om zowel de hogere machten (de 'hemel') als de lagere machten (de 'aarde') in te zetten voor de dienst aan God.

Door Rabbijn Moshe Bernstein

Bron: Likkutei Sichos, Deel 4, pagina 1154. Deuteronomium 31:1.



Als je meer vragen wilt om over na te denken, BEKIJK DE ANDERE BLOGS VAN RABBI MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.