בס"ד

Exodus 21:1-24:18

Definitie van hekserij en toverij

“"Je mag een tovenares niet laten leven."”

(Exodus 22:17).

In de Sefer HaChinuch (Mitzvah 511) wordt dit gebod gedefinieerd als een verbod op het beoefenen van hekserij of toverij. Om dit gebod te begrijpen, moeten we weten hoe de Tora een מכשפה definieert., machshefa (“tovenares”), evenals wat wordt beschouwd als כישוף, kishuf (“toverij”) Een andere vraag die we ons moeten stellen is: waarom is de Tora zo streng over de beoefening van zwarte magie? Een van de redenen die voor deze mitswa wordt gegeven, is dat heksen of tovenaars – alle soorten mensen die occulte macht uitoefenen over natuurlijke processen – in wezen iets doen dat in strijd is met de wil van God. Er zijn echter veel soorten gedrag die precies dat effect bereiken; waarom wordt hekserij of toverij dan bestraft met de dood?

Wat zijn hekserij en toverij? Elk voorwerp in de schepping heeft een bepaalde mazal, of patroon van spirituele samenvloeiing, dat het beheerst. De tovenaar neemt item A en item B, die beide worden beheerst door hun respectievelijke mazalot, en combineert ze op een onnatuurlijke manier om item C te creëren. Omdat C een nieuw item is, geen onderdeel van het systeem dat God bij de schepping heeft ingesteld, heeft de heks of tovenaar onrechtmatig ingegrepen in Zijn systeem. Hekserij wordt zwaar bestraft; hoe wetenschappelijke ingrepen die precies dit doen, toegestaan kunnen worden, blijft een open vraag.

Het kwaad uit ons midden verwijderen

Een deel van het antwoord: alchemie alleen is niet voldoende om Merlijn en Morgana ter dood te veroordelen. Onze wijzen maken onderscheid tussen verschillende soorten hekserij. Over het algemeen wordt de term kishuf Dit verwijst naar hekserij die wordt uitgevoerd om een effect te creëren dat gevaarlijk en schadelijk is voor mensen. We hebben een mitswa om gevaar uit menselijke bewoning te verwijderen, zoals een agressieve Rottweiler of een gammele ladder (of vervuiling, wat dat betreft), en in dit opzicht, omdat de heks de bron van het gevaar is, moeten we haar ook uit onze omgeving verwijderen. Misschien is geen enkele plek een veilige plek om iemand te bewaren die spreuken kan uitspreken en natuurkrachten kan manipuleren voor ongewenste gevolgen, en daarom is de enige oplossing om de heks te executeren.

Wanneer occulte praktijken echter heilzame effecten hebben, zoals genezing, zijn ze niet verboden vanwege hun oorsprong in toverij. Dit blijkt uit de vele voorbeelden in de Gemara (Sjabbat 66b-67a) van onze eigen wijzen die spreuken gebruikten en beoefenaars raadpleegden die in staat waren te genezen met behulp van bewezen methoden. Er is een algemene regel in het jodendom dat, zelfs als een bepaalde praktijk zijn oorsprong vindt in niet-Joods bijgeloof, deze is toegestaan als we weten dat het een genezende werking heeft. Desondanks zullen veel mensen het gebruik van occulte praktijken vermijden.

Het juiste pad: geloof en gebed

Ik hoorde een verhaal over Rabbi Doniel Frisch zt”l, een groot Jeruzalemse geleerde en auteur van talloze commentaren op de kabbala. Er was een vrouw in zijn buurt die bekend stond om haar vermogen om een bepaald gezondheidsprobleem op mystieke wijze te genezen. Tientallen mensen zouden door haar genezen zijn. Rabbi Frisch ging met tegenzin naar haar toe, op voorwaarde dat hij tijdens de behandeling onophoudelijk zou mediteren op de Naam van God. Terwijl ze bezig was, bleven de resultaten uit. Ze merkte dat Rabbi Frisch z”l zich intens concentreerde en vroeg hem wat hij aan het doen was. Toen hij het haar vertelde, verzocht ze hem te stoppen met zich te concentreren op de Naam van God, omdat het de behandeling belemmerde. Daarop stond hij op en vertrok.

Een soortgelijk thema wordt genoemd in Rabbi Nachmans verhaal over de kreupele, waarin een zekere tzaddik een heus telefoonboek bezat met alle demonen ter wereld; als hij hun namen had gekend, had hij ze kunnen beheersen en hun invloed op de natuurkrachten kunnen uitoefenen. Toch zag hij ervan af om het te gebruiken, hoewel hij dat in heiligheid en zuiverheid had kunnen doen. Een rechtvaardig mens weet dat de combinatie van geloof en gebed altijd de juiste weg is.

Maar als het in principe verboden is om in te grijpen in het natuurlijke systeem dat God heeft ingesteld, waarom mogen we dan bidden, en vooral waarom mogen we bidden als het doel van ons gebed een verandering is in dat natuurlijke systeem of de gang van zaken? Hoe kun je bidden voor een spoedig herstel van iemand die duidelijk op sterven ligt, terwijl het voor ouderen, zieken – en eigenlijk alle mensen – de natuurlijke gang van zaken is? Waarom mogen we God vragen om een verandering in onze omstandigheden, fysiek, financieel of sociaal, terwijl deze zaken een natuurlijke loop der gebeurtenissen lijken te volgen?

Ik suggereer dat het verschil ligt in wat we beschouwen als de bron van macht. Toverij, hekserij, paranormale en andere bovennatuurlijke verschijnselen berusten op de veronderstelling dat men het universum naar eigen wens kan manipuleren, en dat de kracht daartoe in het individu zelf ligt. Door God buiten beschouwing te laten, probeert de beoefenaar de natuur te dwingen een gewenst resultaat te produceren, ongeacht of dat doel in strijd is met Gods wil. Hij of zij bekommert zich niet om de moraliteit of de milieuvriendelijkheid van zijn of haar onderneming.

Gebed: de logica van het hart

Gebed daarentegen gaat ervan uit dat alle macht in Gods handen is; wie bidt, doet niets anders dan Hem vragen om wat hij nodig heeft, in de wetenschap dat God alles doet en veroorzaakt. Hierbij speelt ook een zekere afweging mee dat wat we vragen in overeenstemming moet zijn met Zijn wil. Daarom eindigen Joodse gebeden met: "Mogen de woorden van mijn lippen en de logica van mijn hart U welgevallig zijn, mijn Rots en mijn Verlosser" (liturgie).

Moge het ons gezegend zijn om onze gebeden te verdiepen, en nooit de hoop op te geven dat God ons op alle mogelijke manieren kan helpen, zoals we zeggen: "Respecteer op God, wees sterk en laat je hart moed vatten, en vertrouw op God" (Psalm 27:14).


Door rabbijn Tani Burton


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.