בס"ד

De Tora-lezing van deze week begint met het woord 'En': 'En dit zijn de regels'. Er zijn verschillende soorten regels in de Tora en 'Mishpatim' staat voor rationele regels. Wat betekent het woord 'En'? Gebaseerd op Likutei Sichot, deel 3, blz. 899.

1. Mishpatim — Rationele wetten

De eerste categorie heet mishpatim. Dit zijn rationele wetten. Ze zijn logisch. Ze kloppen.

Ze zijn zo rationeel dat onze wijzen iets heel krachtigs zeggen:
Als de Torah niet was gegeven, God verhoede het, hadden we veel goede gedragingen kunnen leren van de dieren op aarde.

We kunnen bijvoorbeeld van een mier leren dat stelen niet mag. Een mier pakt niet het stukje voedsel af dat een andere mier draagt. Bepaalde gedragingen zijn zo diep verankerd in de natuur dat een mens ze kan leren door simpelweg de wereld te observeren.

De vraag luidt dus als volgt:

Als deze wetten zo rationeel zijn…
Als we ze van de natuur hadden kunnen leren…
Als het menselijk intellect ze begrijpt…

Waarom moest de Torah dit gebod uitspreken?

En toch is het hele gedeelte van Mishpatim gevuld met dit soort wetten — burgerlijk recht, schadevergoeding, aansprakelijkheid, rechtvaardigheid. Veel ervan zijn volkomen begrijpelijk.

Waarom heeft God ons dan rationele wetten gegeven?

2. Edot — Getuigenissen

De tweede categorie heet edot, wat "getuigenissen" betekent.“

Dit zijn geboden die getuigen van iets dat is gebeurd.

Bijvoorbeeld:

Dit zijn mitswot die gebeurtenissen herdenken.

Als de Tora ons niet had geboden de sjabbat te houden of Pesach te vieren, zouden we dat niet hebben gedaan. Maar nu de Tora het wel gebiedt, is het logisch. Net zoals we een verjaardag of een nationale feestdag vieren, markeren we specifieke momenten in het jaar om belangrijke gebeurtenissen te herdenken en te herbeleven.

Deze geboden zijn niet per se rationeel op dezelfde manier als burgerlijke wetten, maar eenmaal uitgevaardigd, zijn ze begrijpelijk.

3. Chukim — Voorbij het begrip

De derde categorie is chukim.

Dit zijn geboden die volkomen buiten het bereik van de menselijke logica liggen. Ze zijn voor ons onbegrijpelijk.

Een klassiek voorbeeld is de Rode Koe. Zonder in detail te treden, komt het erop neer dat er geboden zijn die absoluut geen rationele verklaring hebben.

Ze zijn niet onlogisch, ze gaan het toepassingsgebied van de logica te boven.

“En dit zijn de wetten”

Na de openbaring van de Tora – toen God sprak tot 600.000 mannen tussen de twintig en zestig jaar, in totaal bijna vier miljoen mensen – begint het gedeelte van deze week met de woorden:

“En dit zijn de wetten…”

Waarom staat er "en"?

De Torah had ook kunnen zeggen: "Dit zijn de wetten."“
Maar er staat: "En dit zijn de wetten."“

In het Hebreeuws, net als in het Engels, verbindt het woord 'en' wat volgt met wat eraan voorafging.

Waarmee is het dan verbonden?

Het leert ons dat, net zoals de Tien Geboden op de berg Sinaï werden gegeven – beginnend met “Ik ben de HEER, uw God” en “Gij zult geen andere goden voor Mij hebben” – zo zijn ook deze wetten verbonden met Sinaï.

Zelfs de rationele wetten.

Zelfs wetten die we zelf hadden kunnen begrijpen.

Zelfs de wetten die we van de natuur hebben geleerd.

De Stichting

We houden ons niet aan deze wetten omdat we ze begrijpen.

We bewaren ze niet omdat ze logisch zijn.

We houden ze niet vast omdat het menselijk intellect ermee instemt.

We bewaren ze omdat God dat zo heeft gezegd.

Ze zijn geworteld in de openbaring op de berg Sinaï.

Dit is de meest fundamentele basis van het jodendom – voor joden en voor niet-joden.

Het is niet voldoende dat het menselijk intellect, zelfs een gezond en normaal intellect, begrijpt dat we ons op een bepaalde manier moeten gedragen. Want er kan een moment komen dat datzelfde intellect anders besluit.

Als moraliteit alleen gebaseerd is op menselijke redenering, kan ze verschuiven.

Maar wanneer zelfs onze rationele beslissingen gebaseerd zijn op God – op goddelijke openbaring – dan is er stabiliteit. Dan is er een fundament. Dan is er duidelijkheid.

Dan kan iemand de juiste beslissingen in het leven nemen, niet alleen gebaseerd op beperkt menselijk inzicht, maar op Gods wijsheid.

En daarom begint het gedeelte van deze week als volgt:

“En dit zijn de wetten.”

Zelfs het rationele vindt zijn oorsprong in de Sinaï.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.