בס"ד


De Torah portie van Parshat Nasso wordt gewoonlijk gelezen op de Shabbat direct volgend op de feestdag Shavuot. De naam zelf, "Nasso", wat "optillen" of "verheffen" betekent, drukt perfect de ongelooflijke spirituele hoogte uit die Torastudie aan een persoon geeft, wat leidt tot diepgaande verheffing en verheffing. De Talmoed vertelt een verhaal over Rabbi Yosef, die een feestelijke maaltijd zou houden op Sjawoeot. Hij zei dan: "Zonder deze dag zouden er veel Yosefs op de markt zijn." Rashi, de prominente commentator, legt uit dat dit betekent: "Zonder deze dag, waardoor ik Tora bestudeerde en verheven werd, zou ik slechts één van de vele mensen met de naam Yosef op de marktplaats zijn. Wat maakt mij anders dan hen?"

De speciale kwaliteit van Torastudie, vooral voor Noachiden binnen het kader van de Zeven Noachide Geboden, is dat het een volledige eenheid creëert tussen iemands intellect en G-ds wijsheid, die in de Torah gevonden wordt. Wanneer iemands geest de gedachten van de Tora begrijpt, leidt dit tot een perfecte samensmelting van het menselijk intellect met de wijsheid van G-d. Dit verheft de persoon werkelijk naar het hoogst mogelijke niveau. Het hoofd, dat het hoogste en belangrijkste deel van het menselijk lichaam is, wordt door de Torah in hoge mate verheven en opgetild.

Het is belangrijk om op te merken dat het bestuderen van de Zeven Noachide Geboden weliswaar een grote deugd is voor Noachiden, maar dat andere delen van de Tora die specifiek over Joodse geboden gaan, over het algemeen niet toegestaan zijn om te bestuderen op een manier om er diep in te duiken. Er is geen specifiek gebod voor Noahiden om Tora te bestuderen zoals dat voor het Joodse volk geldt. Dat gezegd hebbende, de Babylonische Talmoed (Sanhedrin 59b) merkt op dat een niet-jood die over de Zeven Noachide Geboden leert, analoog is aan een hogepriester in het Heilige der Heiligen!

Dit is de algemene verheffing die voortkomt uit het geven van de Tora. Parshat Nasso benadrukt vervolgens een extra aspect van deze verheffing. Er is een extra nadruk op het "opheffen van het hoofd" voor alle leden van de stam Levi. Het is bekend dat iedereen "wiens geest hen beweegt, en die met zijn eigen verstand begrijpt om zich af te scheiden om voor G-d te staan om Hem te dienen en Hem te aanbidden" - zij worden beschouwd als zijnde op het niveau van de Stam van Levi. Dit geldt voor de hele mensheid.

Dit gebeurt omdat G-ds Tora het intellect binnendringt, zozeer zelfs dat de geest afgestemd wordt op de wijsheid van de Tora. Dit verheft de persoon tot een immense verbinding met heiligheid. Zo brengt het persoonlijke verlossing voor iedereen die zich ermee bezighoudt.

Bronnen: Rambam Sjmita en Jovel 13:13. Tanya hoofdstuk 5. Sanhedrin 59b.

Door Rabbijn Moshe Bernstein



Als je meer vragen wilt om over na te denken, BEKIJK DE ANDERE BLOGS VAN RABBI MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.