בס"ד

De leer van de Rebbe over de rol van Joden en niet-Joden in de wereld.

In 1977 hield de Rebbe een openbare toespraak (sicha), die later werd gepubliceerd in verband met Parasjat Noach. Dit gedeelte van de Tora richt zich tot de mensheid als geheel, vóór het bestaan van het Joodse volk. De kernboodschap van de toespraak van de Rebbe is:

“De volmaking en vervulling van een niet-Jood wordt bereikt door een Jood.”

Deze les is van toepassing op zowel Joden als niet-Joden:

Dit impliceert geen Joodse superioriteit, maar benadrukt juist een unieke spirituele rol.

Het beeld van God en de menselijke waardigheid

De Rebbe begint met een citaat van Pirkei Avot (Ethiek van de Vaders):
“De mens is geliefd omdat hij naar Gods beeld is geschapen.”

Dit roept twee belangrijke vragen op:

  1. Verwijst "mens" alleen naar Joden of naar alle mensen?
  2. Wat betekent "het beeld van God"?

Volgens sommige commentaren, waaronder Tosafot Yom Tov, verwijst "mens" naar de gehele mensheid, waarmee wordt benadrukt dat het jodendom niet-Joden niet als minderwaardig beschouwt. Ieder mens bezit een intellectuele ziel.nefesh ha'sichlit), maar er is een fundamenteel verschil:

Dit onderscheid heeft niets te maken met intelligentie of wijsheid, maar met de oriëntatie van de ziel.

De rol van Joden in de wereld

De Rebbe verwijst naar Maimonides (Rambam), die leert dat Mozes de opdracht kreeg om de hele wereld te onderwijzen in de Zeven Noachitische Wetten. Dit onderstreept de Joodse verantwoordelijkheid om niet-Joden te begeleiden in hun spirituele ontwikkeling.

Door dit te begrijpen, zien we waarom de Misjna Het boek richt zich tot zowel Joden als niet-Joden. De boodschap is universeel: Joden horen niet in isolement te leven, maar een spirituele invloed op de wereld uit te oefenen.

De aard van het intellect

De Rebbe legt uit dat het intellect van nature naar begrip streeft, maar dat het dit doet op basis van persoonlijke perspectieven en aannames. Dit kan leiden tot verschillende, soms tegenstrijdige, conclusies.

De geschiedenis heeft aangetoond dat puur intellect, wanneer het losgekoppeld is van morele en spirituele richting, destructieve ideologieën kan rechtvaardigen – zoals de intellectuele rationalisaties achter de wreedheden van nazi-Duitsland.

De Rebbe maakt onderscheid tussen Joodse en niet-Joodse intelligentie:

Dit is geen moreel oordeel, maar eerder een verschil in functie en doel.

Het doel van deze verschillen

De Rebbe benadrukt dat een niet-Jood die ethische en morele principes volgt, spirituele groei kan bereiken. Ware wijsheid wordt echter verkregen wanneer men de goddelijke geboden niet alleen vanuit logica volgt, maar ze ook erkent als Gods wil, zoals aan Mozes werd onderwezen. Volgens Rambam verbindt men zich pas dan met een absolute bron van waarheid.

Conclusie

De boodschap van de Rebbe is duidelijk:

  1. Alle mensen zijn geschapen naar het beeld van God, zowel Joden als niet-Joden.
  2. Joden hebben een unieke spirituele rol en een verantwoordelijkheid om de wereld te verheffen.
  3. Niet-Joden kunnen spirituele groei bereiken, maar hun uiteindelijke vervulling is verbonden met Joodse begeleiding.

Dit sluit aan bij het bredere idee dat de wereld zich voorbereidt op de komst van... Masjiach—een tijd waarin de hele mensheid, Joden en niet-Joden, een hogere staat van bewustzijn en spirituele vervulling zal bereiken.

Deze blog is gemaakt door Angelique Sijbolts als samenvatting van de lessen van Rabbi Tuvia Serber.
Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor zijn inspirerende lessen en feedback op de blog en op de vrije vertaling van de Sicha.

Gebaseerd op Likutei Sichot, vol. 15, pagina 58

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.