Parasjat Noach 5786 - Wat zie je als je ziet?

בס"ד

Parasjat Noach – Wat zie je als je ziet?

Deze week lezen we het verhaal van Noach na de zondvloed. Hij werd dronken en een van zijn zonen, Cham, besloot hem te schande te maken. De andere twee zonen, die hoorden wat er met hun vader was gebeurd, beschermden hem. Een tijdloze les over het herkennen van slecht gedrag bij anderen.

Baed op Likutei Sichot, vol. 10, blz. 24.

De basis voor het zien van het goede: een les van Noachs zonen

De Toralezing van deze week heet Noach, genoemd naar de hoofdpersoon van het verhaal van de zondvloed. Na de zondvloed volgt een zeer interessante episode met de drie kinderen van Noach — Yefet, Semen Cham.

De Torah vertelt dat Noach, toen hij na de zondvloed de ark verliet, een wijngaard aanlegde. Hij produceerde wijn, dronk ervan en werd dronken in zijn tent. Cham, Noach, de derde zoon van Noach, zag zijn vader dronken en in een schandelijke toestand. Er bestaan twee interpretaties van wat er precies gebeurde:

• Volgens één versie castreerde Cham Noach.
• De andere versie zegt dat Cham zijn vader heeft verkracht.

In elk geval liet hij zijn vader in schande achter in de tent. Toen hij wegging, zei hij tegen zijn twee broers: "Hé, ga eens kijken wat papa aan het doen is!"“

Sem en Yefet, De andere twee zonen reageerden anders. De Torah zegt dat ze een deken pakten, achteruit liepen en hun vader ermee bedekten. Ze hielden hun gezicht opzettelijk naar achteren gericht, zodat ze de naaktheid van hun vader niet zouden zien.

De Torah voegt daar expliciet aan toe:, “De naaktheid van hun vader hebben ze niet gezien.”

Toen Noach wakker werd en besefte wat hem was overkomen, zegende hij Sem en Efeze en vervloekte hij Cham en zijn nakomelingen.

Waarom benadrukt de Torah "zij zagen het niet"?

Een eenvoudige vraag rijst: waarom zegt de Tora dit?, “Zij hebben de naaktheid van hun vader niet gezien.”?

Als ze achteruit liepen en hun gezichten afgewend waren, zagen ze het natuurlijk niet! Waarom moet de Tora dit detail toevoegen?

Om dit te begrijpen, kunnen we kijken naar een leer van de Baal Shem Tov, de oprichter van de chassidische beweging – die niet direct verband houdt met dit verhaal, maar er wel zeer verhelderend voor is.

De spiegel van de ziel

De Baal Shem Tov leert dat wanneer iemand iets slechts in een ander ziet – slecht gedrag, een morele tekortkoming of een misdaad – dit een weerspiegeling is van iets in zichzelf. Het is alsof je in een spiegel kijkt:

“Als het gezicht dat je in de spiegel ziet vies is, komt dat doordat je eigen gezicht vies is. Als het schoon is, komt dat doordat je gezicht schoon is.”

De andere persoon is, in zekere zin, je spiegelbeeld.

Maar waarom zou dat waar zijn? Welk bewijs is er dat als ik iets slechts in een ander zie, dat dan ook in mijzelf aanwezig moet zijn? Misschien is die persoon wel gewoon slecht – en ik niet.

Het antwoord is dat mensen van nature van zichzelf houden en daarom geneigd zijn hun eigen fouten niet te zien. Dus heeft God in Zijn barmhartigheid een soort van spiegelsysteem In de wereld zie je je eigen fouten weerspiegeld in anderen. Op die manier, wanneer je een negatieve eigenschap bij iemand anders opmerkt, krijg je de kans om naar binnen te kijken en diezelfde neiging – misschien in een subtielere of verborgen vorm – in jezelf te herkennen.

Twee manieren van kijken

Er zit echter meer nuance in. Soms zie je iemand iets verkeerd doen, niet omdat je die fout deelt, maar omdat het jouw taak is om die persoon te helpen.

Er zijn twee manieren om de misstappen van een ander te beoordelen:

1. Constructief gezien: je beschouwt de situatie als iets wat God je met een doel heeft laten zien. Je denkt, “Wat kan ik doen om deze persoon te helpen zijn of haar gedrag te verbeteren?”
2. Oordeelend: Je ziet de persoon en denkt, “Wat een beest! Wat een slecht mens!”

Als je houding in de eerste plaats gericht is op hoe je kunt helpen, dan is dat geen bewijs dat je dat kwaad deelt. Je hebt het gezien om het te helpen corrigeren.

Maar als je reactie de tweede is – je concentreert je op hoe slecht de ander is – dan is dat een teken dat de fout in jezelf zit. Je oordeelt naar buiten toe omdat je het niet kunt verdragen om het in jezelf te zien. God laat het je zien in iemand anders als een spiegel, om je bewust te maken van je eigen onvolmaaktheid.

Terug naar de zonen van Noach

Nu kunnen we het verhaal begrijpen van Sem, Yefeten Cham.

Wanneer Cham Toen hij de schande van zijn vader zag, concentreerde hij zich op de vernedering en het morele falen van diens vader. Hij was geobsedeerd door het slechte gedrag waarvan hij getuige was. Die focus op het kwaad bracht hem ertoe een nog grotere zonde te begaan – of het nu castratie of verkrachting was – en de schande van zijn vader aan anderen bloot te stellen.

Maar Sem en Yefet waren anders. Ze wilden de schande van hun vader niet zien – niet fysiek en niet geestelijk. Ze liepen achteruit, met afgewende gezichten, om de naaktheid te vermijden.

En de Tora voegt daaraan toe: “De naaktheid van hun vader hebben ze niet gezien.”
Dit leert ons dat ze niet alleen fysiek, maar ook spiritueel weigerden zich te richten op het kwaad of de schaamte. Hun enige zorg was: “Wat kunnen we doen om de waardigheid te herstellen en de schande van onze vader te bedekken?”

Een tijdloze les

Dit verhaal bevat een tijdloze les voor ieder mens.
Wat zie je als je iemand anders iets verkeerds ziet doen?

Zie je een mogelijkheid om te helpen?
Of ziet u een reden om te oordelen en te veroordelen?

De keuze onthult je innerlijke wereld.

Als je reageert met mededogen en de wens om op te bouwen, ben je zoals Sem en Yefet.
Als je reageert met oordeel en spot, dan ben je net als Cham.

Elke ontmoeting wordt een spiegel, en de manier waarop je anderen ziet, weerspiegelt wie je werkelijk bent.

“Wanneer je iemand anders ziet,” zou de Baal Shem Tov zeggen,
“Je ziet werkelijk jezelf.”

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.