בס"ד

Re'eh (Deuteronomium 11:26-16:17 )

Elul markeert het begin van het aftellen naar de Hoge Heilige Dagen. Wat is de betekenis van deze maand?

Rabbi Moshe Chaim Luzatto schrijft dat tijd een voorwaartse spiraal is. Elk jaar zijn op die dag dezelfde spirituele krachten beschikbaar als in de geschiedenis. Bijvoorbeeld, net zoals op Rosj Hasjana de eerste mens, Adam, werd geschapen, zo hebben wij ook elk jaar op deze dag het potentieel om opnieuw geschapen te worden.

Waar komt de maand Elul in de geschiedenis mee overeen? De Bnei Yissachar schrijft dat het overeenkomt met de periode voor de schepping. Wat bestond er vóór de schepping? Alleen G-ds wil om goed te doen aan een ander, om van Zichzelf te geven en zo de wereld te scheppen. Dus de maand Elul komt overeen met de periode vóór de schepping, wanneer G-d bereid is om te geven aan degenen die willen ontvangen.1. Daarom worden deze dagen yemai ratzon, (dagen van verlangen) dagen waarop G-ds verlangen voor ons om dicht bij Hem te komen zich meer manifesteert dan op enig ander moment van het jaar.

Daarom is Elul de tijd die het meest bevorderlijk is voor echte groei. Op welke manier kan een persoon ernaar streven om echte veranderingen te maken tijdens deze periode? Om dit te beantwoorden, is het eerst nodig om de verkeerde manieren van het benaderen van teshuva, berouw, te bespreken. Een veel voorkomend verschijnsel is dat een persoon weinig echte contemplatie doet over wat hem tegenhoudt, vóór Jom Kippoer. Wanneer die heilige dag aanbreekt, volstaat hij met zich te verontschuldigen voor al zijn zonden, zonder een concreet plan te hebben over hoe hij kan voorkomen dat hij ze in de toekomst begaat. De dag na Jom Kippoer keert hij onvermijdelijk terug naar zijn slechte gewoontes en is er eigenlijk niets veranderd.

Een positievere benadering is om op zijn minst een kleine onderneming aan te gaan, zoals bidden uit een siddur. Desalniettemin stelt mijn Rebbe, Rabbi Yitzchak Berkovits, Rosh Yeshiva van Aish HaTorah, dat dergelijke ondernemingen ons kunnen afleiden van de echte veranderingen die ons in staat zullen stellen om de obstakels te verwijderen die ons ervan weerhouden om dichter bij G-d te komen.

Het is ook prijzenswaardig om boeken te leren die berouw bespreken. Het is echter niet voldoende om alleen maar over teshuva te leren, men moet het actief op een effectieve manier doen.

Rav Berkovits legt uit dat deze tijd een geweldige kans biedt voor een persoon om zichzelf echt te analyseren en te begrijpen, en om die factoren te identificeren die hem verhinderen om zijn ware potentieel te bereiken. Om op de juiste manier teshuva te doen op de Tien dagen van berouw, is het essentieel dat men hiermee begint cheshbon hanefesh (boekhouding van de ziel) vroeg in Elul, en niet wachten tot Rosj Hasjana om te gaan nadenken over hoe hij kan veranderen.

Het is niet voldoende om alleen de zonden te identificeren die iemand begaat. De Vilna Gaon schrijft dat karaktertrekken aan de basis liggen van elke zonde en mitsva2. Daarom is het voor iedereen belangrijk om de onderliggende karaktereigenschappen te begrijpen en te identificeren die ervoor zorgen dat hij van het ideale pad afdwaalt. Vaak kan één bepaalde eigenschap de oorzaak zijn van een grote verscheidenheid aan zonden. Iemand kan bijvoorbeeld opmerken dat hij 's ochtends zwak is in het opstaan voor Sjacharit (het ochtendgebed), te veel tijd verspilt en snel gefrustreerd raakt door de mensen om hem heen, waardoor hij hen op een overdreven harde manier aanspreekt.3. Het is denkbaar dat al deze zonden voortkomen uit luiheid, of een verlangen naar comfort. Dit zorgt er begrijpelijkerwijs voor dat iemand het moeilijk vindt om 's morgens op te staan en tijd te verspillen. Maar het kan ook de oorzaak zijn van frustratie. Dit gevoel ontstaat als gevolg van dingen die niet zijn zoals men wilde dat ze zouden zijn. Dit is vaak de manier die het meest comfortabel is en daarom, wanneer andere mensen iemand dingen laten doen die hij niet wil doen, heeft hij het gevoel dat ze hem een gebrek aan comfort bezorgen. Als gevolg daarvan raakt hij gefrustreerd4.

Elul is een tijd van grote kansen en tegelijkertijd grote angst. De Pirkei DeRebbe Eliezer vertelt ons dat we op Elul op de sjofar blazen om de angst te tonen die we voelen als we de Hoge Heilige Dagen naderen5. Wat is de reden voor de angst voor Elul? Rabbi Avraham Grodzinski legt uit dat de angst voor Elul de angst is om de grote kans te missen die zich voordoet6. Dit is de tijd die het meest bevorderlijk is om jezelf terug te brengen naar G-d. Mogen we allemaal de verdienste hebben om deze gouden kans niet te verspillen en echte, blijvende veranderingen te maken.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

  1. Gehoord van Rabbi Yitzchak Berkovits.
  2. Begin van Even Sheleima.
  3. Dat is een overtreding van 'onaat devariem', kwetsende woorden.
  4. Het is aan te raden om met een rabbijn te praten om hem door dit proces van zelfinzicht te helpen.
  5. Geciteerd in Tur, Orach Chaim, Simun 581.
  6. Torat Avraham, 'Shofar shel Elul', p.97-8.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.