בס"ד

Shlach (Nummers 13-15 )

Bamidbar, 13:22: "En zij ging naar de Negev en e naar Chevron kwam..."
Rashi, 13:22: Dh: Vayavo: Kalev alleen ging daarheen, en hij bad op de graven van de Voorvaderen, opdat hij niet door zijn mede [spionnen] verleid zou worden om in hun raad te zijn, en zoals er staat: 'aan hem [Kalev] zal Ik het land geven waarop hij wandelde, en er staat: 'En zij gaven Chevron aan Kalev'."

De Tora vertelt hoe de verspieders het Land Israël doorkruisten, maar wanneer het verwijst naar Chevron, gebruikt het vers het enkelvoud, 'hij ging', in plaats van het meervoud 'zij gingen'. De Talmoed1, aangehaald door Rasji, leert dat inderdaad slechts één van de spionnen naar Chevron ging voor een zeer specifieke reden. Kalev reisde daar alleen naartoe om tot G-d te bidden bij de graven van de patriarchen, om zo beschermd te worden tegen het feit dat hij samen met de andere tien spionnen de zonde beging om het land te belasteren. Als beloning hiervoor overwon Kalev inderdaad deze test en werd hij beloond met het ontvangen van Chevron - de plaats waar hij bad.

Er rijzen een aantal vragen over deze Rabbijnse leer. Ten eerste, in het begin van de Parsha zegt Rashi2, gebaseerd op de Talmoed op dezelfde plaats, schrijft dat Mosjé bad voor zijn leerling Jehosjoea om gespaard te worden van de mogelijke plannen van de snode spionnen, maar er is geen bewijs dat hij ook voor Kalev bad. Dit verklaart waarom Jehosjoea niet de behoefte had om naar Chevron te gaan om te bidden, terwijl Kalev dat wel deed. Waarom bad Mosjé niet ook voor Kalev?3

Er worden een aantal antwoorden gegeven op deze vraag. Eén is dat, omdat Jehosjoea Mosjé's leerling was, Mosjé een grotere verplichting had om voor zijn geestelijke veiligheid te bidden. Een ander mogelijk antwoord is dat Jehosjoea bijzonder nederig was, en Mosjé vreesde dat zijn grote nederigheid hem zou kunnen verhinderen om op te staan tegen de verspieders. Een andere mogelijkheid is dat Jehosjoea afstamde van Josef, die schuldig was aan het spreken van de spionnen. ashon haraDaarom was er een grotere bezorgdheid dat Jehosjoea dezelfde eigenschap zou erven en daarom meer geneigd zou zijn om lashon hara over het Land te spreken. Nog een ander antwoord is dat Mosjé niet zo bezorgd was over Kalev omdat Kalev getrouwd was met de rechtvaardige Mirjam en zoals de Wijzen leren, wordt een echtgenoot sterk beïnvloed door zijn vrouw. Daarom geloofde Mosjé dat er geen risico was dat Kalev met de verspieders zou zondigen.

Een nieuwe vraag rijst op basis van veel van deze antwoorden - zij benadrukken dat Kalev veel minder risico liep om met de verspieders te zondigen dan Jehosjoea. Waarom voelde Kalev dan de noodzaak om de enige reis naar Chevron te maken om te bidden?

Rabbi Shlomo Wolbe, geciteerd door Rabbi Yissachar Frand, stelt een andere vraag over dit punt: In de woorden van Rabbi Frand: "Normaal gesproken, wanneer een persoon niet weet wat hij moet doen - moet ik of moet ik niet - wil hij Hemelse hulp om zijn dilemma op te lossen. In zo'n situatie is het begrijpelijk dat iemand naar de hemel gaat om zijn dilemma op te lossen. Kever Avos (de graven van de patriarchen) om te vragen om Siyata D'Shmaya (Goddelijke hulp) om deze zaak op te lossen: "Alstublieft, schenk mij het gezond verstand om de juiste beslissing te nemen!" Maar hier weet Kalev al wat de juiste beslissing is. Hij weet al dat hij in de problemen zit. Hij moet al gevoeld hebben dat de anderen van plan waren om een negatief rapport over Eretz Yisrael te geven. Hij weet dat hij niet met hen mee wil doen. Hij weet wat hij moet doen - er is geen dilemma! Wanneer gaat iemand naar een Rebbe, een wijs persoon, een groot man en vraagt om advies? Dat is wanneer hij niet weet wat hij moet doen. Hier wist Kalev heel goed wat hij moest doen. Wat was dan het doel van dit uitstapje naar Chevron om te bidden bij de Grot van Machpela?"4

Een mogelijk antwoord op deze vraag is dat ook al weet iemand met volle overtuiging dat een bepaalde manier van handelen verkeerd is, hij toch geen moment zelfgenoegzaam mag zijn, want 'als puntje bij paaltje komt', bestaat altijd het risico dat iemand een verzwakking van zijn vastberadenheid ervaart en geneigd kan zijn om die handeling uit te voeren, ook al weet hij in zijn hoofd dat het verkeerd is. Dit is vooral het geval wanneer iemand onder grote druk van leeftijdsgenoten staat om op een bepaalde manier te handelen. Zoals veel studies hebben aangetoond, handelen mensen vaak op irrationele of zelfs wrede manieren wanneer veel andere mensen om hen heen op dezelfde manier handelen. Daarom wist Kalev dat hij Goddelijke hulp nodig had om bij zijn overtuigingen te kunnen blijven wanneer de tien spionnen door zouden gaan met hun snode plan om het land te belasteren.

Als een groot man als Kalev het risico voelde om te zondigen, des te meer moeten wij allemaal zeer waakzaam zijn voor zelfgenoegzaamheid en een van de belangrijkste middelen om dit te bestrijden is bidden voor Goddelijke Hulp.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

  1. Sotah, 34b
  2. Bamidbar, 13:16, Dh: Vayikra.
  3. Met betrekking tot de andere tien verspieders, kan het zijn dat Mosjé zich realiseerde dat er geen hoop was om voor hen te bidden, maar dat er hoop was dat Jehosjoea gered kon worden. De gebeurtenissen die zich afspeelden, laten zien dat Kalev zich ook in dezelfde situatie bevond als Jehosjoea en het zou redelijk zijn om aan te nemen dat Mosjé wist dat Kalev ook geen verloren zaak was, vandaar de vraag waarom Mosjé niet voor Kalev bad, in het bijzonder.
  4. Ik zal een iets ander antwoord voorstellen dan dat van Rabbi Wolbe.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.