בס"ד



Door Rabbi Tuvia Serber. In de Tora-lezing van deze week leren we over de spionnen die naar het Land Israël werden gestuurd. Ze kwamen met een rapport dat een grote opstand tegen Mozes en God veroorzaakte, en als gevolg daarvan besloot God dat alle mensen veertig jaar in de woestijn zouden rondtrekken. Wat was het probleem met de spionnen?

Parshat Shelach Het begint met een dramatische en cruciale episode in de Tora: het verhaal van de spionnen. Deze parasja heeft de titel... Shelach, betekenis “"Versturen"”, God draagt Mozes Rabbeinu op om gezanten te sturen – twaalf gerespecteerde leiders, één uit elke stam – om het Land Israël te verkennen.

De missie en het rapport

Dit waren geen gewone mannen. De Torah beschrijft hen als “kulam anashim”—grote individuen, leiders van hun respectievelijke stammen. Hun missie was niet om de waarde van het land in twijfel te trekken, maar om de geografie, de bewoners en de beste manier om het te betreden en te veroveren te beoordelen.

Bij hun terugkeer brachten de spionnen verbluffend bewijs mee van de rijkdom van het land: enorme vruchten en een rapport dat bevestigde dat het werkelijk zo was. “Een land dat overvloeit van melk en honing.”

Maar toen kwam de wending.

Tien van de twaalf spionnen voegden een angstaanjagend detail toe: dat de inwoners van het land reuzen waren, krijgers met een immense kracht. Ze beweerden dat het onmogelijk was het land te veroveren – en gingen zelfs zo ver dat ze suggereerden dat Zelfs God kon ze niet binnenhalen.. Dit rapport zaaide angst, wanhoop en uiteindelijk rebellie onder de bevolking.

De gevolgen van angst

Het resultaat was catastrofaal. De Israëlieten schreeuwden om terugkeer naar Egypte en verwierpen het lot dat God hen had beloofd. God bepaalde dat de generatie die Egypte verliet – iedereen tussen de 20 en 60 jaar – het Land van Israël niet zou binnengaan. Zij zouden 40 jaar in de woestijn rondzwerven, totdat die generatie was uitgestorven.

Deze tragedie vond plaats op de 9e van Av (Tisha B'Av), een dag die later een dag van nationale rouw zou worden in de Joodse geschiedenis.

Volgens de traditie groeven de mensen gedurende die veertig jaar elk jaar op Tisja Be'av hun eigen graven en gingen daarin liggen. Elk jaar zouden degenen die voorbestemd waren om te sterven niet ontwaken, terwijl de rest zou heengaan.

Wat ging er mis?

We blijven achter met een belangrijke vraag: Wat ging er mis? Deze spionnen waren geen slechte mannen. Het waren spirituele reuzen en stamhoofden. Hoe konden ze zo diep vallen?

Een eenvoudig antwoord zou kunnen zijn: ze misten geloof. De Talmoed leert immers dat ze zeiden dat zelfs God hen niet in het land kon brengen. Maar de Chassidisch en Kabbalistisch Traditie biedt een veel dieper inzicht.

De geestelijke verleiding van de woestijn

De spionnen wilden niet in de woestijn blijven omdat ze lui waren of bang voor werk. Integendeel, ze werden aangetrokken door de spirituele zuiverheid van het woestijnleven. In de woestijn werden ze omringd door wolken van heerlijkheid, gevoed met manna uit de hemel en dronken ze water uit de wonderbaarlijke bron van Mirjam. Hun leven werd rechtstreeks door God in stand gehouden.

Spiritueel gezien was het perfect. Er was geen noodzaak om te ploegen, te zaaien of te zwoegen. Ze konden zich concentreren op studie, gebed en verbinding met het Goddelijke – ongestoord door de drukte van het materiële leven.

Ze vreesden dat het betreden van het land zou betekenen dat ze van deze verheven, spirituele staat zouden afdalen. Het bewerken van het land, het omgaan met politiek, economie en het dagelijkse overleven – dat zou hen afleiden van hun spirituele doelen.

Een generatie woorden

Daarom worden ze in mystieke teksten soms aangeduid als “de generatie van Midbar”—de woestijn. Het Hebreeuwse woord middenbalk (woestijn) deelt een gemeenschappelijke wortel met dibur (toespraak). Ze waren een generatie van woorden – spiritueel, verheven, abstract.

Maar God schiep de wereld niet alleen voor woorden. Hij schiep de wereld om getransformeerd te worden.

Van mystiek naar missie

Het uiteindelijke doel van de schepping is niet om aan de fysieke wereld te ontsnappen, maar om voer het volledig in en het heilig maken. Dat is de betekenis van “het land betreden”. De spionnen weigerden deze missie te aanvaarden. Ze wilden in de geestelijke verhevenheid van de woestijn blijven, maar Gods plan was dat de hemel de aarde zou ontmoeten.

Daarom konden ze hun rol niet vervullen. Er zou een nieuwe generatie nodig zijn – een generatie die bereid was om Leef in het land, bewerk het land en openbaar God in het land..

De les voor ons

Dit verhaal gaat niet alleen over de oude geschiedenis. Het is een tijdloze les.

We hebben allemaal momenten waarop we liever in onze comfortzone blijven – studeren, nadenken, praten, mediteren. Maar God vraagt meer van ons. Hij vraagt ons om doen.

Je kunt van iemand houden, maar als je die liefde niet in daden uitdrukt, blijft het abstract. Zo moet onze verbinding met God ook beleefd worden door middel van mitswot, door daden van vriendelijkheid en door op een heilige manier met de wereld om te gaan.

Het volstaat niet om bij woorden stil te staan. We moeten het land betreden en het goddelijk maken.

Oproep tot actie:
Laten we, terwijl we nadenken over Parshat Shelach, de moed hebben om geestelijke zelfgenoegzaamheid achter ons te laten, de uitdagingen van de materiële wereld aan te gaan en deze te transformeren tot een woonplaats voor God.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.