בס"ד

Parashat Terumah – De fundamenten

In de Tora-lezing van deze week leren we over de giften die het Joodse volk gaf voor de bouw van de Tabernakel (Mishkan). Er waren in feite drie soorten giften met verschillende verschillen: wat betekenen deze in de geestelijke wereld? Gebaseerd op Likkutei Sichot deel 1, blz. 162

Parshat Terumah – De betekenis van de drie schenkingen

De Tora-lezing van deze week heet Terumah, wat 'schenking' betekent. In dit gedeelte beveelt God het Joodse volk, via Mozes, materialen te brengen voor de bouw van de Tabernakel, de tempel van de godin Tora. Mishkan, in de woestijn, waar de Goddelijke Aanwezigheid zich zou openbaren.

De mensen werden gevraagd om goud, zilver, koper, vlas, wol, hout, dierenhuiden en allerlei andere materialen te doneren die nodig waren voor de bouw van de Tabernakel.

Op het eerste gezicht lijkt de Tora het woord te herhalen. terumah (schenking) drie keer. Er bestaat echter geen onnodige herhaling in de Tora. Uit deze herhaling leren onze wijzen dat er in werkelijkheid drie verschillende soorten schenkingen waren.

Laten we eens onderzoeken wat deze drie inhielden en wat we ervan kunnen leren voor ons eigen leven.

De eerste donatie: een halve sjekel voor de stichtingen.

De eerste donatie was een vast bedrag: een munt van een halve sjekel (ongeveer acht gram zilver). Dit zilver werd gebruikt voor de bouw van de fundamenten van de Tabernakel, grote zilveren blokken die bekendstaan als adanim waarop de hele constructie rustte.

Iedereen gaf precies hetzelfde bedrag. Niet meer, niet minder.

Deze zilveren fundamenten vormden het laagste deel van het gebouw, maar droegen desondanks de gehele constructie. Spiritueel gezien staat dit voor nederigheid, zelfverloochening voor God.

De basis van onze dienst aan God is het besef:


“Ik ben hier niet voor mezelf. Ik ben Uw gezant om Uw licht in deze wereld te brengen.”

In deze fundamentele nederigheid is iedereen gelijk. Het is waar dat mensen verschillen in begrip en gevoel, maar als het gaat om overgave aan God, zijn we allemaal gelijk. Daarom was de bijdrage aan de stichtingen voor iedereen gelijk.

In Joodse gebeden zeggen we dagelijks:

“Moge mijn ziel als stof vergaan voor alles.”

Direct daarna zeggen we:

“Open mijn hart voor Uw Tora.”

Eerst nederigheid. Dan begrip.
De fundering moet er zijn voordat er gegroeid kan worden.

Op dezelfde manier zijn de allereerste woorden die we 's ochtends uitspreken als we wakker worden: Modeh Ani—“Ik dank U.” Op dat moment begrijpen we nog niets diepgaand. We zijn net wakker geworden. We erkennen eenvoudigweg: Hij is Degene die ons leven heeft gegeven en onze ziel heeft teruggegeven voor een nieuwe dag.

Die acceptatie vormt de basis.

De tweede gift: een halve sjekel voor de gemeenschappelijke offergaven.

Er werd opnieuw een halve sjekel geschonken, wederom hetzelfde bedrag voor iedereen. Deze werd gebruikt om de gemeenschappelijke offergaven te kopen die gedurende het jaar werden gebracht.

Deze offers dienden als verzoening voor het gehele Joodse volk. Om voor ieder individu verzoening te bewerkstelligen, moest ieder individu in gelijke mate deelnemen.

Ook hier was gelijkheid essentieel.
Als de collecte voor iedereen bedoeld is, moet iedereen hetzelfde bijdragen.

De derde schenking: persoonlijke bijdragen voor de rest van de Mishkan.

Het derde type donatie was totaal anders.

Hier kon iedereen geven wat hij of zij wilde en wat hij of zij had: goud, zilver, koper, wol, hout, dierenhuiden, elke hoeveelheid, naar vermogen en vrijgevigheid.

Deze materialen werden gebruikt voor de rest van de Tabernakel: de houten balken, de bekleding, de gordijnen en alle andere onderdelen.

Waarom was deze donatie anders?

Omdat deze onderdelen de unieke innerlijke capaciteiten van ieder individu vertegenwoordigen.

We zijn niet allemaal hetzelfde in onze talenten, emotionele diepgang, intellectuele vermogens, wilskracht of spirituele gevoeligheid. Net zoals onze gezichten verschillen, zo verschillen ook onze innerlijke krachten.

De kolommen van de Tabernakel vertegenwoordigen begrip.
De omhulsels en huiden symboliseren de wil en zelfs het welbehagen in God – de hoogste omringende krachten van de ziel.
Andere onderdelen vertegenwoordigen emoties en karaktereigenschappen.

Iedereen heeft andere sterke punten. Daarom varieerde deze donatie. De een gaf goud, de ander wol, weer een ander hout. Ieder gaf naar vermogen.

“Maak voor mij een toevluchtsoord” – Enkelvoud en meervoud

Aan het begin van dit Toragedeelte lezen we een opmerkelijk vers:

“Maak voor Mij een toevluchtsoord, en Ik zal daarin wonen.”

Het vers begint in het enkelvoud, "een heiligdom", maar eindigt in het meervoud, "binnen hen".“

Waarom?

Rashi legt uit dat er niet slechts één heiligdom zou zijn. Er was de tabernakel in de woestijn, later in Silo en andere plaatsen, vervolgens de Eerste Tempel, de Tweede Tempel en, al snel in onze tijd, de Derde Tempel.

Er is echter een diepere verklaring.

Ieder van ons moet van zichzelf een heiligdom maken, zodat God in ons kan wonen.

Dit betekent niet dat we de fysieke Tempel vervangen. We wachten nog steeds op de herbouw van de Tempel, of die nu door de Messias zal worden gebouwd of uit de hemel zal neerdalen. Maar geestelijk moeten we onszelf heiligen en een woonplaats worden voor de Goddelijke Aanwezigheid.

De fysieke tabernakel weerspiegelt de innerlijke tabernakel in ieder mens.

De Innerlijke Mishkan: Fundament en Structuur

Net zoals de Tabernakel een fundament had, moeten wij dat ook hebben.

De adanim, De zilveren blokken symboliseren nederigheid en zelfverloochening. Zonder dat fundament kan niets standhouden.

Maar bovenop dat fundament komen de diverse elementen: begrip, emoties, wilskracht, vreugde in het dienen van God. Deze zijn persoonlijk en uniek.

Ten eerste: volledige toewijding en nederigheid.
Vervolgens: groei, ontwikkeling en expressie door middel van onze individuele talenten.

De hoofdboodschap

Samenvattend:

De instructie van de Tora is duidelijk:

“Maak voor Mij een toevluchtsoord.”

Heilig jezelf. Maak van je leven een Tabernakel.

Wanneer we dat innerlijke heiligdom bouwen, gebaseerd op nederigheid en ontwikkeld door onze unieke talenten, zal God inderdaad in ieder van ons wonen.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.