WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Trumah (Exodus 25:1-27:19)

Serie: Het leidende licht

Het Toragedeelte van deze week begint met Gods instructies voor de bouw van de Tabernakel, waaronder het gebruik van goud en zilver. De openingsmidrasj citeert een bekend vers uit Spreuken dat ogenschijnlijk spreekt over de waarde van de Tora: "Want Ik heb u een goede aanwinst gegeven; verlaat mijn Tora niet."“1 De Midrasj prijst vervolgens de waarde van de Tora aan, in die zin dat iemand een gouden voorwerp kan kopen zonder zilver te bezitten, of iets van zilver kan kopen zonder goud te hebben. Toch bewijst de Midrasj dat de Tora zowel goud als zilver 'bevat' op basis van verzen in de Psalmen die Gods woorden vergelijken met goud en zilver.2

Waarom prijst de Midrasj de waarde van de Tora in het Tora-gedeelte dat over de Tabernakel gaat? Het zou logischer zijn geweest om de tempeldienst te prijzen, niet de Tora. (De Ketav Sofer)3 biedt een fascinerend antwoord4:

Hij suggereert dat de Midrasj de 'goede verwerving' die in Spreuken wordt beschreven, niet zozeer op de Tora slaat, maar eerder op de Tabernakel en de offers die daarin gebracht werden. De Tabernakel is een goede verwerving omdat het zondaren in staat stelt verzoening voor hun zonden te ontvangen door offers te brengen. Er bestaat echter het gevaar dat mensen zelfgenoegzaam worden in het vermijden van zonde, omdat ze weten dat ze altijd gemakkelijk vergeving kunnen ontvangen door offers te brengen. Daarom leest de Midrasj het vers als volgt: 'Omdat Ik jullie een goede verwerving heb gegeven door de Tabernakel, verwerp de Tora en de mitswot daarom niet.'‘

Nu we begrijpen waar de midrasj over de Tora in het gedeelte van deze week staat, rijst de vraag naar de strekking van de midrasj. De midrasj stelt dat de Tora groot is omdat ze op de ene plek met goud en op een andere plek met zilver wordt vergeleken. We weten allemaal dat goud waardevoller is dan zilver, dus wat is het grote voordeel van het feit dat de Tora ook met zilver wordt vergeleken?

Rabbi Yissachar Frand geeft, onder verwijzing naar de Abir Yosef, een verhelderend antwoord. In zijn eigen woorden:

“"Bijna alle disciplines ter wereld (scheikunde, natuurkunde, wiskunde, Engels, enz.) hebben een leerplan dat geschikt is voor een zesjarig kind, maar niet geschikt is voor een zestigjarige. Als ik een eenvoudig rekenboek (2+2 = 4, 4+4 = 8) aan een wiskundeprofessor laat zien, hoeft hij dat niet te leren en leert hij het ook niet. Dat geldt voor alles. Maar deze week – en zo is het elke week – komen onze kinderen of kleinkinderen thuis van school en vertellen ze wat ze hebben geleerd over het Deel… het verhaal van de Tabernakel en alle gebeurtenissen in Terumah. Evenzo zullen grote Thora-geleerden hetzelfde gedeelte bespreken.”

Hetzelfde gedeelte van de Tora kan zowel door de grootste Tora-geleerde als door een jong kind op zijn eigen niveau worden bestudeerd en geanalyseerd. Dit geldt ook voor de Talmoed. Traditioneel is het eerste Talmoed-gedeelte dat jonge jongens leren een hoofdstuk over verloren voorwerpen, terwijl een grote Rosj Jesjiva tegelijkertijd een diepgaande lezing over datzelfde Talmoed-gedeelte kan geven. Zoals Rabbi Frand zegt, geldt dit niet voor andere disciplines. De wetenschappelijke werken die een expert bestudeert, betekenen niets voor een jong kind, of zelfs voor de gemiddelde volwassene. En een wetenschappelijk boek voor jonge kinderen zou voor ouderen of wetenschappers volkomen tijdverspilling zijn.

Rabbi Frand vervolgt dat muziek wellicht de enige andere discipline is waarmee dit enigszins te vergelijken valt. Muziek kan op een heel basaal niveau en op een heel verfijnd niveau gewaardeerd worden. Een groot muzikant waardeert geweldige muziek op zijn niveau, en een klein kind kan het ook op zijn niveau waarderen. Dat is een mogelijke reden waarom de Tora met een lied wordt vergeleken: "En schrijf nu zelf dit lied op..."“5.

Dat is de betekenis van de Midrasj die de Tora vergelijkt met zowel goud als zilver – de Tora is inderdaad beide. Iemand die de diepere mysteries van de Tora waardeert, waardeert haar als goud. Het kleine schoolkind dat thuiskomt met een afbeelding van de Menora met zijn knoppen en bloemen, waardeert de Tora op zijn niveau, althans als zilver.

Door de lessen van de Ketav Sofer en Abir Yosef samen te voegen, leren we twee essentiële punten: Ten eerste mag de Tora nooit worden verzaakt, zelfs niet als men denkt dat men verzoening kan verkrijgen door offers of op een andere manier. En ten tweede blijven de lessen van de Tora van toepassing en begrijpelijk voor elke Jood, op elk niveau.

Moge wij allen het voorrecht hebben de Tora te observeren en te leren, ieder op zijn eigen niveau.

Door Rabbi Yehonasan Gefen

Opmerkingen

  1. Spreuken 4:2.
  2. Psalmen 12:7, 19:11.
  3. Rabbi Avraham Binyamin Sofer, zoon van de beroemde Chatam Sofer.
  4. Terumah, hoofdstuk 25.
  5. Deuteronomium 31:19.
Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.