Ki Teitzei (Deuteronomium 21:10-25:19 )

Deuteronomium 21:10-11: “Wanneer u ten strijde trekt tegen uw vijanden, en de HEER, uw God, hem in uw handen zal geven en u hem gevangen zult nemen, dan zult u onder de gevangenen een vrouw zien die mooi van gestalte is, en u zult haar begeren en haar tot vrouw nemen.”
Rashi, Deuteronomium 21:11; Dh: Velakachta: De Tora sprak zich slechts uit als reactie op de negatieve neiging, want als de Heilige, Geprezen zij Hij, het haar niet zou toestaan, zou Hij haar op een verboden manier trouwen…”

Ki Seitsei begint met de unieke mitswa van de Yefat Toar, De vrouw met een prachtig uiterlijk. De Tora behandelt een mogelijk scenario dat zich tijdens een oorlog zou kunnen voordoen. De Tora erkent dat als een Joodse soldaat een niet-Joodse vrouw midden in een gevecht ziet, hij een onbedwingbaar verlangen naar haar kan voelen. Om te voorkomen dat hij zich zondig gedraagt, biedt de Tora de wellustige soldaat een mogelijkheid om zijn verlangen te bevredigen.

Dit lijkt de enige situatie te zijn waarin de Tora erkent dat de negatieve neiging zo krachtig is dat de Tora daadwerkelijk een toegestane manier biedt om aan die neiging te voldoen. De vraag rijst waarom deze situatie als moeilijker wordt beschouwd dan de talloze andere mogelijke scenario's waarin iemand door de negatieve neiging onder immense druk kan komen te staan om te zondigen?

Een Thora-geleerde antwoordt dat in bijna alle gevallen waarin iemand voor een beproeving staat waarbij hij het risico loopt te bezwijken voor een negatieve neiging, die persoon ernaar moet streven de beproeving zoveel mogelijk te vermijden. Mocht hij er onvermijdelijk mee geconfronteerd worden, dan moet hij zo snel mogelijk vluchten om zichzelf te beschermen tegen het gevaar van falen. Deze opties zijn echter niet haalbaar voor een soldaat die deelneemt aan een heilige strijd – hij moet naar het slagveld, en eenmaal daar is het hem verboden te vertrekken, vanwege het verbod om weg te rennen, omdat dit zijn medesoldaten niet in gevaar zou brengen. Omdat hij geen andere keuze heeft dan de beproeving rechtstreeks onder ogen te zien, erkent de Thora dat het voor hem wellicht te moeilijk is om deze te overwinnen. Dit geldt niet voor andere gevallen, omdat er geen vergelijkbare situatie bestaat waarin het verboden is om weg te rennen.

Er zijn veel rabbijnse bronnen die het belang benadrukken van het vermijden van beproevingen. Een daarvan is dat als iemand ergens heen moet en twee mogelijke paden heeft, maar op één pad zich onzedelijke beelden bevinden, hij de andere weg moet nemen. Als hij desondanks het pad met de beelden kiest, wordt hij een goddeloze genoemd, zelfs als hij de beproeving heeft doorstaan en niet naar de verboden beelden heeft gekeken. Dit komt omdat hij zichzelf niet onnodig in zo'n moeilijke situatie had moeten brengen.1 Evenzo vragen wij God elke ochtend om de zegen van '‘Hamaavir sheina'’ ('iemand die de slaap wegneemt') om ons niet in de handen van een beproeving te brengen, omdat we bang zijn dat we zullen falen.2

Onze grote rabbijnen, ondanks hun grote zelfbeheersing, deden er alles aan om beproevingen te vermijden. Rabbi Shalom Shwadron vertelde vaak het volgende verhaal over Rabbi Aharon Kotler.

“Toen Rav Aharon in Kletzk woonde, lag zijn huis op enige afstand van de jesjiva: het gebruik van de hoofdstraten zou omslachtig zijn geweest.” shemiras einayim risico's [risico's met betrekking tot het zien van verboden beelden]. Daarom ging hij in plaats daarvan via de achtertuinen, hoewel hij over hekken en andere dergelijke obstakels moest klimmen. Het gebeurde eens dat twee studenten bij hem thuis waren om over de Thora te praten tot het bijna tijd was om terug te zijn in de jesjiva. Hij bood aan om hen te begeleiden via zijn gebruikelijke, snelle route achter het huis. Ze konden niet weigeren. Toen ze echter bij een steegje kwamen met grote, woeste, rondlopende honden, waren ze gewoon te bang om verder te gaan. Rav Aharon instrueerde hen om de zomen van zijn jas vast te pakken en naast hem te lopen. Bevend gehoorzaamden ze, en zie daar! De honden negeerden het drietal.”3

Rabbi Yosef Shlomo Goldschmidt merkt op dat Rabbi Kotler liever hoge hekken en gevaarlijke dieren trotseerde dan straten waar hij verboden beelden kon zien.4 Zo belangrijk vond hij het om de test te vermijden.

Het spreekt vanzelf dat we niet weten in hoeverre Rabbi Kotler examens heeft vermeden, maar de les is relevant voor veel aspecten van ons leven. Een voor de hand liggende toepassing is met betrekking tot technologie. Veel mensen hebben het gevoel dat ze om uiteenlopende redenen internettoegang en verschillende communicatiemiddelen nodig hebben.5, Maar het is algemeen bekend dat er talloze ongepaste websites en communicatiemethoden bestaan die grote spirituele (en andere) schade kunnen aanrichten. Het is bekend dat veel mensen deze test niet hebben doorstaan, en daarom is het essentieel om effectieve filters en blokkeringen te installeren die de verleiding om dergelijke sites te bezoeken kunnen verminderen.

Het is onvermijdelijk dat een mens in het leven met veel moeilijke beproevingen te maken krijgt, maar het is aan een persoon om te voorkomen dat hij zichzelf opzettelijk in een situatie brengt waarin hij beproevingen moet doorstaan. Door dit te doen, vermindert hij de invloed van negatieve neigingen die hem tot wangedrag verleiden aanzienlijk.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen:

  1. Bava Basra, 58a, Brachot, 61a.
  2. Uiteraard zullen we, ongeacht onze inspanningen, talloze beproevingen tegenkomen, en het overwinnen van dergelijke beproevingen stelt ons in staat te groeien. Deze bronnen leren ons echter dat we beproevingen niet uit eigen wil moeten aangaan.
  3. ‘'Verlicht onze ogen', blz. 38-39, geschreven door Rav Yosef Shlomo Goldschmidt.
  4. Ibid.
  5. Het is raadzaam om een bevoegde Thora-autoriteit te raadplegen over het juiste gebruik van technologie.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.