בס"ד

Genesis 37:1–40:23

Geest van Koning Messias

“En de aarde werd ledig en leeg, en duisternis bedekte de diepte, en de Geest van God zweefde boven de wateren” (Genesis 1:2).

De "Geest van God" die in het vers wordt genoemd, verwijst naar de geest van de Messias-koning. De numerieke waarde van de uitdrukking is in feite veelzeggend. רוח א-לקים מרחפת, “De Geest van God zweefde” is identiek aan Ik denk dat ik het goed heb gedaan, “Dit is de geest van de Messias-koning” (Bereshit Rabba 2:4; Ba'al HaTurim over Genesis 1:2).

Vanuit chronologisch oogpunt bezien, is de komst van de messias, vanaf het moment van de schepping van de wereld, een gebeurtenis die ver in de toekomst ligt. Waarom is de "geest van de koning-messias" dan al aanwezig aan het begin van de schepping? Welk doel dient deze?

Ruach E-lokim staat voor Verlossing.

Nog een vraag: Ruach E-lokim (“de Geest van God”) staat voor Verlossing; Tohu va'vohu (“"Niets en leegte" staat voor een volledig vormloze, lege wereld. Het eerste is het ultieme positieve; het tweede is het ultieme negatieve. Hoe kunnen we begrijpen dat deze elementen tegelijkertijd kunnen bestaan?

Lot en zijn dochters

Om deze vraag te beantwoorden, moeten we een gebeurtenis uit enkele hoofdstukken vóór onze parasja in ogenschouw nemen. "En de twee dochters van Lot werden zwanger van hun vader, en de oudste dochter baarde een zoon en noemde hem naam Moav”(Ibid., 19:36-7). Twee punten moeten hier in overweging worden genomen. Ten eerste is het een Ben Noach technisch gezien toegestaan om met zijn dochter te trouwen (Sanhedrin 58b). Als Lot er bewust voor had gekozen om met zijn dochters te trouwen, zou er geen zonde zijn begaan. Ten tweede wist Lot niet van hun komen en gaan, omdat hij dronken was van de wijn (Genesis 19:33 en 35). Zijn dochters vroegen hem niet ten huwelijk, ze pleegden hun daden in het geheim en vertelden hem er nooit iets over. Als deze relaties niet zondig waren, waarom werden ze dan verborgen gehouden? Het antwoord is dat Lots dochters bescheiden vrouwen waren uit de familie van Abraham. Zo'n daad, zelfs als die technisch gezien was toegestaan, werd door de eeuwen heen als weerzinwekkend beschouwd en werd simpelweg niet gedaan (Nachmanides, ibid., vers 32).

Over het algemeen geldt dat wanneer iemand of iets een schandalige oorsprong heeft, men zich bezighoudt met wat tegenwoordig 'reputatiemanagement' wordt genoemd. Men geeft het een nieuwe naam of een eufemistische verklaring.

Maar ondanks de bescheidenheid waarmee deze kinderen werden verwekt, is de naam die Lots oudste dochter voor haar zoon kiest volkomen schandalig. De naam מואב Het betekent ofwel simpelweg "van de vader", ofwel impliceert het "door haar vader bevrucht" (Ibn Ezra, loc. cit.; Yonatan Ben Uziel, loc. cit.). Uiteindelijk zou een heel volk de naam dragen van een kind dat uit incest was geboren. Het volk Moab ontwikkelde zich uiteindelijk tot een onverbeterlijke, losbandige en afgodische samenleving. Ten slotte, vanwege het complot van de Moabieten om de Israëlieten te vernietigen door hen tot afgoderij te verleiden, decreteerde God: "Geen Moabiet zal tot de tiende generatie toe tot aan de gemeenschap van de HEER toetreden; hij zal tot in eeuwigheid niet tot aan de gemeenschap van de HEER toetreden." (Deuteronomium 23:4). Ze werden volledig uitgeroeid.

De wijzen beperken dit verbod echter tot Moabietische mannen, terwijl Moabietische vrouwen wel deel kunnen uitmaken van het Joodse volk (Yevamot 76b). En dat is zeer gelukkig, want juist dit volk, met zijn duistere verleden, brengt uiteindelijk Ruth voort, het toonbeeld van bescheidenheid en een rechtvaardige bekeerlinge. Ruth wordt ook wel aangeduid als אמא של המלכות, de “moeder van het koningschap”, want, zoals we zien in de laatste verzen van het boek Ruth, is zij niemand minder dan de overgrootmoeder van koning David – de gezalfde koning-messias (Bava Batra 91b).

En nu het volgende bewijsstuk.

Juda en Tamar

Het verhaal van Juda en Tamar (Genesis, hoofdstuk 38) is doordrenkt van tragedie en verlies. Juda raakt vervreemd van zijn broers, nadat hij heeft deelgenomen aan de verkoop van Jozef. Door deze daad blijft hun vader Jakob tweeëntwintig jaar in rouw achter. Juda trouwt en krijgt drie kinderen. Hij vindt een deugdzame vrouw, Tamar, een afstammeling van Sem, voor Er, zijn oudste zoon (Rashi, ibid., 38:24). Er, bang dat een zwangerschap zijn vrouw minder mooi zou maken (Yevamot 34b), weigert het huwelijk te voltrekken op een manier die de geboorte van een kind mogelijk zou maken. Hij sterft kinderloos.

Juda draagt zijn tweede zoon Onan op met Tamar te trouwen, in de hoop dat ze een zoon zullen krijgen die naar Onans overleden broer vernoemd zal worden. Onan, verbitterd dat het toekomstige kind de naam van zijn broer zal dragen, herhaalt het gedrag van zijn broer. Ook hij sterft.

Tamar, die tweemaal weduwe is geworden, wordt naar huis gestuurd om in rouw in het huis van haar vader te wachten tot Juda's derde zoon volwassen is. Maar dit is slechts een list; Juda, zich niet bewust van de zondigheid van zijn zonen, neemt aan dat een huwelijk met Tamar gevaarlijk is en hij is niet van plan zijn zoon Sela aan haar uit te huwen. Tamar is in feite veroordeeld tot een leven als ongehuwde vrouw. Juda's vrouw sterft vervolgens.

Om kinderen te krijgen, vermomde de verder zo heilige Tamar zich als prostituee om zich door Juda, haar schoonvader, te laten bevruchten. Juda was zich hiervan bewust, maar net als Lot "wist hij niet dat dit zijn schoondochter was" (Genesis 38:16). Relaties tussen Juda en Tamar, die tot de stam van Noach behoorden, zouden niet verboden zijn geweest, maar Tamar wist dat Juda niet met het huwelijk zou hebben ingestemd.

Lots dochters gingen ervan uit dat het hele menselijk ras was vernietigd tijdens de verwoesting van Sodom, net zoals tijdens de zondvloed (ibid., 19:31; vgl. Rashi), en dachten: "God zal ons genadig zijn, en wij zullen een jongen en een meisje baren, en de wereld zal door hen in stand worden gehouden" (ibid., vgl. Nachmanides). Hun bedoelingen waren zuiver. Zo wist Tamar ook dat het nageslacht van Juda de geestelijke instandhouders van de wereld zouden zijn, en zij wilde degene zijn die zijn kinderen baarde, en uit het nageslacht van Tamar kwam de rechtvaardige messias voort (S'forno, ibid., 19:16).

Tamar bevalt van een tweeling, Peretz en Zerach (Genesis 38:29). De afstamming van Peretz wordt voortgezet in het boek Ruth, want Bo'az, haar echtgenoot, was de achterkleinzoon van Juda en Tamar in de zevende generatie.

Koning David

Koning David, de gezalfde koning van Israël, is de achterkleinzoon van Bo'az (een afstammeling van Juda en Tamar) en Ruth (een afstammeling van Lot en zijn jongste dochter). Alles is nu samengekomen. Wat we hieruit leren, is dat verlossing vanuit de duisternis een patroon is dat al sinds het begin van de schepping bestaat. Zelfs wanneer alles "niets en niets" is, zweeft de verlossing boven de afgrond. In ons persoonlijke leven, en in de wereld in het algemeen, zijn er donkere tijden, waarin het kwaad welig tiert, gevolgd door perioden van geopenbaard goed, waarin we achteraf Gods leidende hand in alles kunnen zien.

Messias

We weten bijvoorbeeld dat de messias, die nog niet gekomen is, een afstammeling van koning David zal zijn. En de geboorte van koning David is het resultaat van een lange reeks intriges, complotten, list en manipulatie achter de schermen. Wie had ooit kunnen bedenken dat de messias een afstammeling zou zijn van een kind geboren uit incest, of van een volk van afgodendienaars? Toch is er, parallel aan de duisternis, de "Geest van God", de zuivere intentie, het potentieel voor verlossing. Hoe duister het ook lijkt, we moeten in gedachten houden dat God ons door de gebeurtenissen van de geschiedenis leidt naar een glorieuze toekomst, de ultieme verlossing. Mogen we die spoedig in onze dagen meemaken, amen.


Door rabbijn Tani Burton



© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.