בס"ד


Het verhaal van Jakob, onze patriarch, en de opmerkelijke manier waarop hij zijn grote rijkdom vergaarde met vee, wordt beschreven in het gedeelte Vayetzei (Genesis 30:35-43). Jakob ontving zieke en zwakke kuddes van zijn schoonvader Laban, die hem herhaaldelijk probeerde te bedriegen. Hoewel het in hun tijd, en zelfs nu nog, gebruikelijk was om zwakke rassen te verbeteren door ze te kruisen met sterkere dieren van andere soorten, handelde Jakob niet op deze manier. Hij zorgde ervoor dat hij alleen binnen dezelfde soort fokte, en overtrad daarmee het verbod op kruisingen niet.

Er bestaat een traditie onder de wijzen dat de Noachieten de wetten moesten naleven die het kruisen van dieren en bomen met Kilayim (hybriden) verboden. Jacobs daden benadrukken zijn strikte naleving van het behoud van de integriteit van elke soort. Het verbod geldt voor het kruisen van verschillende soorten (zoals een wolf met een hond, of een paard met een ezel), maar niet voor het creëren van variatie binnen dezelfde soort. Jacob gebruikte een ongebruikelijke techniek om kuddes te fokken die de gewenste kenmerken (ringgestreept, gevlekt en gespikkeld) zouden dragen; op deze manier verkreeg hij ze volgens zijn afspraak met Laban. .

Waarom is het behoud van de soortintegriteit zo cruciaal? Jacob veranderde weliswaar kleurkenmerken, maar creëerde geen nieuwe hybride. Daarmee eerde hij de natuurlijke orde die de Schepper in de schepping had vastgelegd, wat de voornaamste reden is voor het verbod (Ramban). Verschillende boomsoorten mogen bijvoorbeeld niet met elkaar gekruist worden. Een tak van een appelboom mag bijvoorbeeld niet op een andere boom geënt worden, en omgekeerd. Er is nog een andere reden: het fokken van een dier met een andere soort dan de zijne veroorzaakt veel fysiek lijden en ellende (Sefer HaChinuch). Maimonides legt in zijn boek De Gids voor de Verwarden uit dat het verbod op hybriden bedoeld is om ons te distantiëren van de praktijk van afgodendienaars, omdat zij twee soorten kruisten.

Jacob koppelde de kuddes zorgvuldig met de duidelijke bedoeling rijkdom te vergaren op een manier die de schepping niet schaadde en de natuurlijke orde niet verstoorde. Jacobs succes was niet louter het resultaat van een slim plan, maar veeleer het resultaat van goddelijke hulp. Het feit dat Jacob handelde met oog voor de zuiverheid van de diersoorten – in overeenstemming met de morele essentie van het verbod – had zijn succes moeten beperken. Integendeel, juist deze zorgvuldigheid vormde de basis voor de grote economische welvaart die de Schepper hem schonk.

Het verhaal van Jacob versterkt het idee dat iemands fysieke en economische succes verbonden is aan het naleven van de principes van de schepping, waaronder het behoud van de integriteit van de soort. Deze toewijding is een uiting van eerbied voor de goddelijke orde en het waarborgen van het welzijn van dieren door hen geen lijden toe te brengen.

Door Rabbijn Moshe Bernstein

Bron: Genesis 30:35–43. Rambam Koningen 10:6. Sefer HaChinuch Mitswa 550. Ramban Leviticus 19, 19.



Als je meer vragen wilt om over na te denken, BEKIJK DE ANDERE BLOGS VAN RABBI MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.