V'etchanan (Deuteronomium 3:23-7:11 )
Deuteronomium 6:5: “U zult HaShem, uw God, liefhebben met heel uw hart, met heel uw ziel en met al uw middelen.”
Rashi, 6:5, sv. Met heel je hart: Gezien jullie beider voorkeuren.
Va'etchanan bevat de eerste alinea van de Shema, waarin ons wordt opgedragen God met heel ons hart te dienen. Het Hebreeuwse woord voor hart is leiv, en 'jouw hart' is '‘libcha‘'wat normaal gesproken met één is zijn. In de Shema wordt het echter met twee letters geschreven. beitim. Rashi legt uit dat de uitdrukking 'met heel je hart' verwijst naar de twee neigingen: de positieve en de negatieve.(1) De commentaren leggen uit dat Rashi antwoord wil geven op de vraag waarom de Tora twee '‘beitim‘' bij deze gelegenheid – de '‘zijn‘' verwijst naar het hart en de twee'‘beitim‘' verwijzen naar de twee krachten die het hart bepalen – de positieve en de negatieve neigingen.(2)
Veel commentaren bespreken wat het betekent dat we God met onze handen moeten dienen. yetser rah (negatieve neiging), Rav Moshe Feinstein merkt echter ook op dat er een probleem is met het feit dat de Tora ons aanspoort om God te dienen met onze yetser tov (goede neiging). Hij vraagt waarom het nodig was ons te vertellen dat we God moeten liefhebben met onze yetser tov; die neiging leidt iemand immers automatisch tot het doen van goede daden.(3)
Hij antwoordt dat dit in feite niet het geval is; als de yetser tov Als de Torah aan zichzelf wordt overgelaten, zal ze iemand niet per se ertoe aanzetten Gods wil te doen. Zonder de leiding van de Torah als de ultieme bron van moraliteit, kan men goed en kwaad gaan definiëren volgens zijn eigen logica, en daardoor een verwrongen gevoel van goed en kwaad ontwikkelen. Op deze manier, schrijft Rav Feinstein, yetser tov kan ertoe leiden dat iemand handelingen verricht die ingaan tegen de definitie van goed en kwaad zoals die in de Torah is vastgelegd. Hij geeft het voorbeeld van liefdadigheid; yetser tov De Tora spoort iemand aan om geld aan anderen te geven, maar er zijn momenten waarop hij het geld aan ongepaste doelen wil besteden. Mijn Rebbe Rav Berkovits gaat dieper in op dit voorbeeld en betoogt dat het soms niet juist is om iemand liefdadigheid te geven. Bijvoorbeeld als het alleen maar leidt tot meer afhankelijkheid van anderen, of als het geld voor ongezonde doeleinden wordt gebruikt, dan is het misschien niet juist om op deze manier te geven. Om Gods wil in deze delicate kwestie nauwkeurig uit te voeren, moet iemand zich wenden tot de woorden van de Tora voor leiding. Dit betekent vaak dat men een bekwame Tora-autoriteit moet raadplegen die te vertrouwen is om de Tora-teksten over te brengen. data Torah (de ware Torah-opvatting).
Een ander voorbeeld dat Rav Feinstein noemt, is misplaatst. rachmanut (genade). Dit omvat het voelen van berouw voor slechte mensen; dit is een tekortkoming die grote figuren in de Joodse geschiedenis heeft getroffen. Misschien wel het voornaamste voorbeeld is de grote koning Saul. Op Gods bevel kreeg hij de opdracht het hele volk van Amalek te vernietigen. Saul versloeg de Amalekieten in de daaropvolgende strijd en doodde iedereen, met uitzondering van de Amalekitische koning Agag en een paar dieren.(4) De Gemara geeft een verklaring voor Sauls aarzeling om alle Amalekieten te doden. Het vertelt ons dat Saul een kal v'chomer (5); hij merkte de mitswot op van egla arufa (6) – Dit is een plechtige ceremonie die plaatsvindt bij de moord op een persoon tussen twee steden. Het toont de zorg van de Tora voor een enkele dood en de nadruk die zij legt op de waarde van het menselijk leven. (7) Saul redeneerde dat als een enkel menselijk leven zoveel waarde heeft, dat des te meer geldt voor een heel volk. (8) De Talmoed vertelt ons verder dat als reactie op Sauls ‘barmhartige’ redenering, een vleermuiskol (Een hemelse stem) klonk en zei: “Wees niet overdreven rechtvaardig.” (9) Omdat hij niet naar God luisterde vanwege zijn barmhartigheid, werd hij gestraft met het verlies van zijn koningschap. Wat waren de gevolgen van deze fout? Agag verwekte nakomelingen en een van zijn nakomelingen was Haman. Zo leidde Sauls daad van ‘barmhartigheid’ bijna tot de vernietiging van het Joodse volk.
Dit zijn slechts twee voorbeelden van hoe zelfs iemands yetser tov kan hem afleiden van Gods wil. Een bijzonder relevante toepassing hiervan is de huidige maatschappij, waarin veel verschillende groepen binnen de orthodoxie zeer uiteenlopende en vaak tegenstrijdige boodschappen lijken te verkondigen op een aantal gebieden, zoals de rol van Torah-studie, werken, het gebruik van technologie, enzovoort. Hoe kan iemand weten of zijn specifieke geloof gebaseerd is op de definitie van moraliteit in de Torah of slechts op de persoonlijke neigingen van zijn yetser tov? (10) Er is geen eenvoudig antwoord op deze vraag, maar zoals we hierboven al hebben vermeld, is de meest zekere manier om de waarheid te achterhalen, je te wenden tot de mensen die het meest thuis zijn in de Tora-visie – de Tora-geleerden die het best in staat zijn hun richtlijnen te volgen en de toepassing van dergelijke richtlijnen in specifieke gevallen te verduidelijken. Zonder dergelijke begeleiding loopt iemand het risico de aansporing van de Tora om zijn yetser tov Op de manier zoals de Tora het bedoeld heeft. Mogen wij allen het voorrecht hebben om onze beide neigingen te gebruiken om Gods wil te volbrengen.
Door Rabbijn Yehonasan Gefen
Opmerkingen:
1. Yetser hatov en yetser hara.
2. Siftei Chachamim, Deuteronomium 6:15, sk. 50.
3. Darash Moshe, Deuteronomium 6:15.
4. Samuël 1, hoofdstuk 15.
5. Dit is een soort logisch argument, dat het best vertaald kan worden als "des te meer".
6. Letterlijk betekent dit 'het kalf met de gebroken nek'.
7. Zie Shoftim, 21:1-9 Voor meer informatie over deze mitswa.
8. Yoma, 22b.
9. Dit is een deel van een vers uit Kohelet, Hoofdstuk 7.
10. Vanzelfsprekend worden deze neigingen beïnvloed door een aantal factoren, waaronder de maatschappij en de persoonlijke situatie.
WEKELIJKSE TORAH PORTIE,
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.
Dutch 
English 
French 
Spanish 
Italian 
German 
Hebrew