בס"ד

Het is verboden voor zowel Joden als niet-Joden om afgoden te aanbidden. Het is verboden een Jood ertoe aan te zetten een verbod of verplichting van de 613 Joodse geboden te overtreden, en het is verboden een niet-Jood ertoe aan te zetten een verbod van een van de 7 Noachitische geboden te overtreden. Een van de 7 geboden is het verbod op afgoderij.

Het Noachitische gebod tegen afgoderij wordt in dit artikel gesuggereerd. Genesis 2:16-17. “En de HEER God gebood de man, Hij zei: "Van elke boom in de tuin mag je vrij eten, maar van de boom van de kennis van goed en kwaad mag je niet eten, want op de dag dat je ervan eet, zul je sterven." In de analyse van dit vers in de Talmoed[1], Er staat geschreven:

Rabbi Yohanan zegt: "God", dit verwijst naar [het Noachitische verbod op] afgoderij; en zo staat er: "Gij zult geen andere goden voor Mij hebben."Exodus 20:2].

Het is daarom verboden anderen aan te zetten tot het dienen van een afgod en/of hen daarvoor enthousiast te maken, of hen over te halen of te verleiden tot afgoderij.

Noachieten vragen zich soms af of ze actief andere niet-Joden moeten aanmoedigen om de zeven Noachitische geboden te aanvaarden. Het antwoord is ja (zoals hieronder wordt uitgelegd). Maar er wordt wel eens beweerd dat "Noachieten niet zouden moeten evangeliseren, omdat Joden zich niet actief bezighouden met evangelisatie." Deze bewering zelf onthult een fundamenteel misverstand over deze kwestie.

Waarom heeft het jodendom niet dezelfde bekeringsdrang als het christendom of de islam?

Iemand uit een ander volk hoeft geen Jood te worden (wat alleen mogelijk is door een bekering tot het orthodox-joodse geloof) om een persoonlijke relatie met God te hebben. Maar bekering tot het orthodox-joodse geloof is wel een optie die een niet-Jood kan overwegen.

Volgens de Thora is Joden niet verplicht om niet-Joden actief aan te moedigen zich te bekeren, en er zijn verschillende redenen waarom een dergelijk beleid niet zou moeten bestaan. De volgende twee zijn de belangrijkste redenen:

Niet-Joden die zich willen bekeren, moeten een sterke overtuiging hebben, zodat ze na hun bekering niet terugvallen op volledige Joodse naleving.

Niet-Joden die zich geheel uit eigen vrije wil en met goede bedoelingen tot het jodendom willen bekeren, kunnen die mogelijkheid echter wel nastreven. Maimonides zelf schreef een prachtige aanmoedigingsbrief aan een bijzonder persoon, Ovadia HaGer (Ovadia de bekeerlinge), die zich van de islam tot het jodendom bekeerde. naar het Jodendom.[3] In de brief verzekert Maimonides hem ervan dat een bekeerling in sommige opzichten zelfs meer waard is dan iemand die als Jood geboren is. Terwijl de laatste zijn of haar afstamming kan herleiden tot zijn of haar voorouders, herleidt een bekeerling zijn of haar afstamming rechtstreeks tot de Almachtige Zelf.[4] [aangezien het de Almachtige is Die de mens als Jood herschept, wanneer de authentieke bekering van de persoon plaatsvindt].

Joden hebben de mogelijkheid om niet-Joden aan te moedigen de zeven wetten van Noach na te leven.

Via Adam gaf God 6 (sommige wijzen zeggen 7) geboden die nageleefd moesten worden. Via Noach voegde God daar het verbod aan toe om vlees te eten dat van een levend dier afkomstig was.[5] Alle niet-Joden worden opgeroepen om deze 7 Noachitische geboden, en hun details, naar beste vermogen na te leven. Toen God de Joodse geboden aan het volk Israël gaf via Mozes op de berg Sinaï, bevestigde Hij via Mozes ook de 7 geboden voor de niet-Joden.[6]

De Rambam schrijft:

Iedereen die de vervulling van deze zeven op zich neemt mitswot Wie de geboden nauwgezet naleeft, wordt beschouwd als een van de vrome onder de heidenen en zal een deel in de toekomstige wereld verdienen. Dit geldt echter alleen wanneer hij ze aanvaardt en vervult, omdat de Heilige, geprezen zij Hij, ze in de Torah heeft geboden en ons via Mozes, onze leraar, heeft meegedeeld dat de nakomelingen van Noach eerder de opdracht hadden gekregen om ze te vervullen.[7]

Bovendien zal een niet-Jood het hoogste niveau van naleving van deze geboden bereiken als hij zijn naleving baseert op het feit dat "de Heilige, gezegende zij Hij, ze in de Tora heeft geboden", en als hij ze correct naleeft in overeenstemming met de details die de Tora-traditie voorschrijft. De enige manier waarop deze informatie de niet-Joden kan bereiken, is via de Tora-wetten die aan het Joodse volk zijn gegeven, omdat de Tora alleen aan het Joodse volk is gegeven door Mozes, op de berg Sinaï.[8]

De meningen onder rabbijnen lopen uiteen over de vraag of het een verplichting is voor het Joodse volk of voor een individuele Jood om de Zeven Geboden te onderwijzen. Het is echter een eervolle taak om deze plicht op zich te nemen. Iedereen die zich geroepen voelt om niet-Joden tot God te brengen, draagt bij aan de verspreiding van de kennis van Gods eenheid over de hele wereld, zodat steeds meer mensen God aanvaarden en alleen Hem aanbidden.

Niet-Joden zijn dus verplicht hun zeven geboden uit de Tora na te leven, en Joden bezitten de Tora en deze kennis. Daarom moeten Joden die de Tora naleven niet-Joden aanmoedigen om deze geboden na te leven. Dit moet op een vreedzame en respectvolle manier gebeuren. Het is de presentatie van de waarheid; wat een niet-Jood er vervolgens mee doet, is zijn eigen vrije wil en keuze, maar wanneer hij ze willens en wetens overtreedt, is hij aansprakelijk.[9]

Niet-Joden hebben de mogelijkheid om niet-Joden aan te moedigen de zeven wetten van Noach na te leven.

Het Joodse volk wordt het “licht van de wereld” genoemd.” [10] Ze hebben de kennis om de Zeven Geboden aan niet-Joden te onderwijzen, maar hoe zit het met niet-Joden die in hun Zeven Geboden geloven? Moeten ze andere niet-Joden aanmoedigen om de Zeven Geboden te aanvaarden?

Rabbi Moshe Weiner schrijft: "Dit gebod aan Mozes om alle volken van de wereld te dwingen de zeven Noachitische voorschriften te aanvaarden, rust niet alleen op de Joden, maar ook op alle volken van de wereld; iedereen die de macht heeft om anderen te dwingen zich op de juiste manier te gedragen, is verplicht dat te doen."“[11]

Wie een van de 7 geboden overtreedt en zich niet bekeert en zijn leven niet betert, is in Gods ogen een overtreder.[12]

Als je iemand bent die de 7 geboden naleeft, is het vanzelfsprekend om mensen oprecht aan te sporen hun gedrag te veranderen en de 7 Noachitische geboden te aanvaarden, waaraan ze verplicht zijn.

Mensen noemen dit soms ten onrechte "bekeren" van een niet-Jood tot het Noahidisme. De correcte term hiervoor is "“kiruv”" in het Hebreeuws, omdat het Noahidisme het geloof is waarmee de niet-Jood van nature geboren wordt. Het wordt hem vanaf het begin door God, zijn Schepper, toegewezen. Daarom, als blijkt dat een niet-Jood een ander geloof of andere overtuiging aanhangt, moet de verplichte inspanning om die persoon terug te brengen tot zijn aangeboren geloof worden genoemd “kiruv”, wat betekent “terugbrengen "Om dichtbij te zijn" – de niet-Jood terugbrengen naar zijn natuurlijke/inherente/toegewezen geloof.[13]

Een veelgebruikte vertaling voor "kiruv" is “bereik”. Dit betekent “contact leggen” aan een Jood die momenteel afstand heeft genomen van zijn oorspronkelijke geloof (het Jodendom), of aan een niet-Jood die momenteel afstand heeft genomen van zijn oorspronkelijke geloof (het Noahidisme), om trek de persoon terug om dichter bij God te zijn.

Rabbi Moshe Weiner schrijft op vergelijkbare wijze:[14]

Om iemand te helpen die de Torah ontkent of een afgodendienaar is vanwege zijn opvoeding, en die de waarheid nooit heeft gekend omdat hij die niet heeft geleerd, is het de plicht van iemand die de waarheid wel kent* om hem Gods waarheid en de geboden die voor hem als niet-Jood gelden te onderwijzen, en om zijn levenswandel te corrigeren en te verbeteren.

*Dit geldt zowel voor Joden als voor vrome niet-Joden die de waarheid en de details van de Noachitische geboden kennen, mits zij deze verplichtingen op overtuigende wijze kunnen uitleggen.

Het bevorderen van de Zeven Geboden is wellicht een grote taak. Maar het is een morele plicht voor ieder mens, zowel Jood als niet-Jood, om zijn medemens erop te wijzen als hij ziet dat die een van zijn geboden overtreedt of een andere zonde begaat, om zo zijn leven te verbeteren en hem op het goede pad te brengen dat God de mensheid heeft gegeven. Dit moet op een kalme en vriendelijke manier gebeuren, altijd vanuit het hart en niet vanuit egoïsme. Men hoeft dit niet te doen als men weet dat de ander de woorden zal betwisten of niet zal accepteren, of dat men zichzelf in gevaar brengt. Het is echter verstandig om afstand te nemen van zo iemand, zodat hij niet denkt dat zijn verkeerde levenswijze wordt geaccepteerd.[15] Een Noachiet is verplicht te proberen te voorkomen dat iemand zondigt, en dit is onderdeel van de verplichting om de Noachitische geboden na te leven. Op een breder niveau is de verplichting van een samenleving om een rechtssysteem in te stellen een van deze geboden.

Dit alles komt doordat God de wereld heeft geschapen om op een goede manier bewoond te worden, zoals tot uiting komt in Jesaja 45:18 -

Want zo spreekt God, de Schepper van de hemelen, die alleen God is, die de aarde gevormd en gemaakt heeft, die alleen haar gevestigd heeft, die haar niet tot een woestenij heeft gemaakt, maar haar tot een woonplaats heeft gevormd: “Ik ben God en er is geen ander.”

Op deze manier zullen vrome Joden en niet-Joden de tijd afleiden waarvan Zacharia 14:9 Hij vervolgde: “En God zal heersen over de hele aarde; op die dag zal er één God zijn met één Naam.”

Christenen voelen soms vanuit hun verleden de drang om actief mensen te bekeren. Iedereen kent wel missionarissen die met folders op de brug staan of bij mensen aanbellen. Iedereen weet ook dat dit in de meeste gevallen irritatie en frustratie veroorzaakt bij de mensen die ze aanspreken. Dat zegt genoeg over hun methode; die is (gelukkig) contraproductief.

Persoonlijk voel ik me geroepen om actief bij te dragen aan de verspreiding van de 7 Noachitische geboden door te schrijven en actief deel te nemen aan het overbrengen van deze boodschap aan de wereld.

Een belangrijke voorwaarde voor het onderwijzen van de Zeven Geboden aan mensen is om ze zelf goed na te leven. Laat mensen zien wie je bent, wat je waarden en normen zijn, en wek hun nieuwsgierigheid door je rechtvaardige manier van spreken en handelen.

Ik heb ervoor gekozen om actief bij te dragen aan de verspreiding van de Zeven Geboden door me in te zetten voor Sukkat Shalom en een website te onderhouden waar mensen informatie kunnen vinden. Mensen zoeken hun informatie op internet, en daarom is het belangrijk dat er plekken zijn waar correcte informatie te vinden is. Dit wil niet zeggen dat mensen zich verplicht moeten voelen om mijn manier van informatieverspreiding over te nemen.

Door Angelique Sijbolts

Met dank aan Dr. Michael Schulman voor zijn leerzame feedback en informatieve inbreng.
Met dank aan Rabbijn Tani Burton voor zijn feedback

Bronnen:

[1] Sanhedrin 56b – 6
[2] Bekijk de YouTube-video: Schokkend! Christelijke missionarissen die zich voordoen als ultra-orthodoxe rabbijnen ontmaskerd door rabbijn Tovia Singer!
[3] Teshuvot HaRambam deel 2
[4] Zie het artikel: Accepteerde Maimonides hedendaagse bekeerlingen als Joden?
[5] Zie het artikel: De 7 wetten van Noach, waarin wordt uitgelegd welke diersoorten onder dit verbod vallen.
[6] Zie het artikel: Wanneer werden de 7 Wetten Thora-wet op de Sinaï?
[7] Mishneh Torah, Hilchos Melachim (Wetten van Koningen) 8:11
[8] De Lubavitsher Rebbe roept op om de Noachitische leer aan de hele mensheid te onderwijzen om de wereld te vervolmaken., blz. 23
[9] Rambam, Wetten van Koningen 8:10
[10] Jesaja 42:6
[11] De goddelijke code, 4e editie, deel I, onderwerp 3:1
[12] Rambam, Wetten van berouw 3:14
[13] Het woord kiruv Het woord 'kiruv' wordt gebruikt voor de verplichte inspanning om een Jood 'terug te brengen tot God' – dat wil zeggen, om de Jood terug te brengen tot zijn natuurlijke/inherente/toegewezen geloof. Anders gezegd: wanneer een Joodse baby geboren wordt, is hij dicht bij God omdat hij geen zonden heeft. Naarmate hij ouder wordt, kan hij situaties tegenkomen die hem tot zonden brengen, waardoor hij verder van God verwijderd raakt. Wanneer iemand de Jood helpt om een van zijn zonden op te geven of om een van zijn geboden na te leven die hij verwaarloosd heeft, wordt de Jood dichter bij God gebracht. Dit is 'kiruv'. Op dezelfde manier geldt dit voor een niet-Jood die dichter bij God wordt gebracht door het aanvaarden en naleven van Zijn zeven Noachitische geboden.
[14] De goddelijke code, 4e editie, deel I, onderwerp 1:12
[15] De goddelijke code, 4e editie, deel I, onderwerpen 4:8 en 8:7-8
Teksten: Sefaria.org

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.