בס"ד

  1. Waarom bracht God de zondvloed?
  1. Genesis 6:1-12
Toen de mensheid op aarde begon te groeien en er dochters geboren werden, zagen de goden hoe aangenaam de menselijke vrouwen waren en namen zij vrouwen uit hun midden. God zei: "Mijn adem zal niet voor eeuwig in de mens blijven, want ook de mens is vlees; laat hun dagen honderdtwintig jaar zijn." Het was toen, en ook later, dat de Nephilim op aarde verschenen – toen goden gemeenschap hadden met de menselijke vrouwen, die hen nakomelingen baarden. Zulke helden waren er weleer, de mannen van faam. God zag hoe groot de menselijke goddeloosheid op aarde was – hoe elk plan dat door de menselijke geest werd bedacht, niets dan kwaad was. En God had er spijt van dat Hij de mensheid op aarde had geschapen. Met een bedroefd hart zei God: "Ik zal de mensheid die Ik geschapen heb, van de aarde uitroeien – mensen samen met dieren, kruipende dieren en vogels; want Ik heb er spijt van dat Ik hen gemaakt heb." Maar Noach vond genade bij God. Dit is het geslacht van Noach. Noach was een rechtvaardig man; Hij was onberispelijk in zijn tijd; Noach wandelde met God. Noach verwekte drie zonen: Sem, Cham en Jafet. De aarde werd verdorven voor God; de aarde was vol wetteloosheid. Toen God zag hoe verdorven de aarde was, want alle mensen hadden hun wegen op aarde verdorven,Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־בְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם כִּ֥י טֹבֹ֖ת הֵ֑נָּה וַיִּקְח֤וּ ' לֹֽא־יָד֨וֹן Algemene voorwaarden יָמָ֔יו מֵאָ֥ה וְעֶשְׂרִ֖ים שָׁנָֽה׃ הַנְּפִלִ֞ים הָי֣וּ בָאָ֘רֶץ֮ Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden הֵ֧מָּה הַגִּבֹּרִ֛ים אֲשֶׁ֥ר מֵעוֹלָ֖ם אַנְשֵׁ֥י הַשֵּֽׁם׃ {פ} וַיַּ֣רְא ה' כִּ֥י רַבָּ֛ה רָעַ֥ת הָאָדָ֖ם בָּאָ֑רֶץ וְכׇל־יֵ֙צֶר֙ ' Algemene voorwaarden אֶל־לִבּֽוֹ׃ וַיֹּ֣אמֶר ה' אֶמְחֶ֨ה אֶת־הָאָדָ֤ם אֲשֶׁר־בָּרָ֙אתִי֙ מֵעַל֙ Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden וְנֹ֕חַ מָ֥צָא חֵ֖ן בְּעֵינֵ֥י ה'׃ {פ} אֵ֚לֶּה תּוֹלְדֹ֣ת נֹ֔חַ נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים הָיָ֖ה בְּדֹֽרֹתָ֑יו Algemene voorwaarden שְׁלֹשָׁ֣ה בָנִ֑ים אֶת־שֵׁ֖ם Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden אֶת־הָאָ֖רֶץ Algemene voorwaarden אֶת־דַּרְכּ֖וֹ עַל־הָאָֽרֶץ׃ {ס}   

2. Rashi, vers 11

“Want de aarde was vol wetteloosheid”: hun lot was bezegeld vanwege de zonde van diefstal.Ik denk dat het goed is. לֹא נֶחְתַּם גְּזַר דִּינָם אֶלָּא עַל הַגֶּזֶל

3. Sanhedrin 108a (vertaling van Koren-Steinsaltz)

Met betrekking tot het vers: “En God zei tot Noach: Het einde van alle vlees is voor Mij gekomen, want de aarde is door hen vol roofzucht, en zie, Ik zal hen met de aarde verdelgen” (Genesis 6:13), zegt Rabbi Yoḥanan: Kom en zie hoe groot de macht van de roofzucht is, want het geslacht van de zondvloed overtrad elk gebod, maar hun veroordeling tot vernietiging werd pas bezegeld toen zij hun handen uitstrekten en zich met roof bezighielden, zoals er staat: “Want de aarde is door hen vol roofzucht, en zie, Ik zal hen met de aarde verdelgen” (Genesis 6:13). En er staat geschreven: “Roofzucht is opgestaan tot een roede van goddeloosheid; er komt niets van hen, noch van hun menigte, noch van iemand van hen, en er zal geen weeklaag zijn.”Noach] voor hen” (Ezechiël 7:11).(בראשית ו, ג) ויאמר ה' לנח קץ כל בשר בא לפני א’ר יוחנן בא וראה כמה Het is belangrijk dat u uw geld terugkrijgt דינם עד שפשטו ידיהם בגזל שנאמר (בראשית ו, יג) כי מלאה הארץ חמס מפניהם Het is een goed idee om te beginnen met het kopen van een product Dit is het geval ולא מהמהם ולא נה בהם

II. Wat is er zo erg aan diefstal? Twee perspectieven:

3. Torah Temima over Genesis 6:

We begrijpen niet helemaal waarom diefstal zoveel meer macht heeft dan de zonde van promiscuïteit (arayot), vooral wanneer de zonde van promiscuïteit een van die zonden is waarvoor men de dood zou moeten verkiezen boven overtreding. Volgens een mening in de Midrasj in dit gedeelte (Parasjat Va'yetze, deel 38) en in traktaat Sanhedrin en Derech Eretz Zuta, deel 9, “is de vrede groot, want zelfs als Israël afgoden aanbidt, is er vrede onder hen. God zegt als het ware: “Ik kan hen niet beheersen”, zoals er staat (Hosea 4:17): “Efraïm is verbonden met afgoden; laat hem met rust.” Maar wanneer ze zich bezighouden met diefstal, wat strijd en haat veroorzaakt, worden ze vervolgens beschuldigd en gestraft voor alle zonden die ze vanaf het begin begaan hebben.”.Het is een goed idee om een goede keuze te maken, of u nu een ander bedrijf bent of niet, Zorg ervoor dat u de juiste keuze maakt. ואפשר לומר ע”פ מ”ד במ”ר פרשה זו (פ' ל’ח) ובמס' ד”א זוטא פ’ט, גדול השלום שאפי' ישראל עובדים ע”ז ושלום ביניהם, אומר הקב”ה, כביכול אין אני יכול לשלוט בהם, שנאמר (הושע ד׳:י״ז) חבור עצבים אפרים הנח לו, אבל משנחלקו מה הוא אומר (שם) חלק לבם עתה יאשמו, ע’כ. ולפי”ז כל זמן שלא גזלו וחמסו והי' Het apparaat kan niet worden gebruikt. Het is een goed idee om een goede keuze te maken. Zorg ervoor dat u de juiste keuze maakt.

4. Ramban 6:2

“Omdat ze mooi waren”, namen de Bnei Elohim hen met geweld tot vrouw, en het vers verwijst hiernaar als hamas, "Geweld". Bovendien specificeert het vers hier dat ze namen "van wie ze maar wilden", waaronder vrouwen die met anderen getrouwd waren. Toch noemt het vers niet specifiek het verbod op overspel, en uiteindelijk werden ze gestraft vanwege het "geweld", aangezien dit een logisch concept is dat mensen niet uit de Torah hoeven te begrijpen.Het is mogelijk dat u uw geld terugkrijgt als u zich in het buitenland bevindt. עוד “מכל אשר בחרו” להכניס הנשואות לאחרים אבל לא הזכיר הכתוב Dit is het geval Het is mogelijk dat u uw geld terugkrijgt Dit is het geval

III. Vlees versus geest en de gevolgen van het bezwijken voor fysieke verlangens

5. Genesis 1:26

En God zei: Laten Wij de mens maken naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis; en laten zij heerschappen over de vissen van de zee, over de vogels van de lucht, over het vee, over de hele aarde en over al wat kruipt op de aarde.Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden הַשָּׁמַ֗יִם Algemene voorwaarden עַל־הָאָֽרֶץ׃

6. Rashi, loc. cit.

“Laten Wij de mens maken”: Hieruit leren we de nederigheid van de Heilige, Geprezen zij Hij. Omdat de mens naar het evenbeeld van de engelen is geschapen, en zij jaloers op hem zouden zijn, heeft Hij met hen overlegd (bij de schepping van de mens).נעשה אדם. עַנְוְתָנוּתוֹ שֶׁל הַקָּבָּ”ה לָמַדְנוּ מִכָּאן, לְפִי שֶׁאָדָם הוּא בִּדְמוּת הַמַּלְאָכִים וְיִתְקַנְּאוּ בוֹ, לְפִיכָךְ נִמְלַךְ בָּהֶם

7. Ramban, loc cit.

EN GOD ZEI: 'LATEN WIJ DE MENS MAKEN.' Er was een speciaal gebod gewijd aan de schepping van de mens vanwege zijn grote superioriteit, aangezien zijn aard anders is dan die van dieren en vee, die met het voorgaande gebod waren geschapen.
De correcte uitleg van na'aseh (laten we maken) [wat in het meervoud staat terwijl het in het enkelvoud had moeten staan] luidt als volgt: Het is u getoond dat God op de eerste dag iets uit niets schiep, en daarna vormde en maakte Hij dingen uit die geschapen elementen. Toen Hij de wateren de kracht gaf om voort te brengen, gaf Hij hen de kracht om water te produceren. een levende ziel, Het bevel met betrekking tot hen was Laat het water maar kolken. Het bevel met betrekking tot vee was Laat de aarde voortbrengen. Maar in het geval van de mens zei Hij:, Laten we maken, Dat wil zeggen: ik en de eerdergenoemde aarde, laten wij de mens scheppen, de aarde om het lichaam voort te brengen uit haar elementen, zoals zij deed met vee en dieren, zoals geschreven staat., En de Eeuwige God vormde de mens uit het stof van de aarde., En Hij, gezegend zij Hij, om de Geest uit Zijn mond te geven, de Allerhoogste, zoals geschreven staat., En Hij blies de levensadem in zijn neusgaten.. En Hij zei:, Naar ons beeld en onze gelijkenis, want de mens zal dan aan beide gelijk zijn. Wat zijn lichaam betreft, zal hij gelijk zijn aan de aarde waaruit hij is genomen, en in geest zal hij gelijk zijn aan de hogere wezens, omdat de geest geen lichaam is en niet zal sterven. In het tweede vers zegt Hij:, Hij schiep hem naar Gods beeld., om het onderscheid te illustreren waarmee de mens zich onderscheidt van de rest van de geschapen wezens.		וַיֹּאמֶר אֱלֹקים נַעֲשֶׂה אָדָם נתייחד בעשיית האדם מאמר בעבור Het is belangrijk dat u uw geld terugkrijgt Ja "נַעֲשֶׂה" הוא מפני שכבר הראית לדעת (רמב"ן על בראשית א׳:א׳) כי האלקים בָּרָא יש מאין ביום הראשון לבדו ואחר כך מן Dit is het geval הנבראים יצר ועשה וכאשר נתן במים כח השרוץ לשרוץ נפש חיה והיה המאמר בהם "יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם" (בראשית א׳:כ׳) והיה המאמר בבהמה “תּוֹצֵא הָאָרֶץ” (בראשית א׳:כ״ד) אמר באדם ”נַעֲשֶׂה“ כלומר אני והארץ הנזכרת נַעֲשֶׂה אָדָם שתוציא הארץ הגוף מיסודיה כאשר עשתה בבהמה Zorg ervoor dat u de juiste keuze maakt (בראשית ב׳:ז׳) הָאֲדָמָה ויתן הוא יתברך הרוח מפי עליון כדכתיב (שם) וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים ואמר "בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ" כי ידמה לשניהם במתכונת גופו לארץ אשר לוקח ממנה וידמה ברוח לעליונים Ik denk dat het goed is תמות ואמר בכתוב השני בְּצֶלֶם אֱלֹקים בָּרָא אֹתוֹ (בראשית א׳:כ״ז) לספר הפלא אשר נפלא בו משאר הנבראים

8. Zegen na het ontlasten

Gezegend zijt Gij, HEER, die alle levende wezens geneest en wonderen doet.בָּרוּךְ אַתָּה י ה'’ רוֹפֵא כָל־בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת:

9. Rabbi Moshe Isserles, Sjoelchan Aroech, Orach Chajim 6:1

Rem”a: Een andere verklaring is dat “doet wonderbaarlijke dingen” verwijst naar het feit dat God de geest van de mens in zijn lichaam bewaart en iets geestelijks aan iets fysieks verbindt, en dit alles is mogelijk omdat Hij de genezer van al het vlees is, want daardoor blijft de mens gezond en wordt zijn ziel in zijn lichaam behouden.Het is belangrijk dat u uw geld terugkrijgt רוחני בדבר גשמי והכל הוא ע”י שהוא רופא כל בשר כי אז האדם בקו הבריאות ונשמתו משתמרת בקרבו (דברי עצמו):

IV. Doel van de mens en teshuvah

10. Genesis 6:3

De HEER zei: "Mijn adem zal niet voor eeuwig in de mens blijven, aangezien ook hij van vlees en bloed is; laat zijn levensduur honderdtwintig jaar zijn."“וַיֹּ֣אמֶר ה' לֹֽא־יָד֨וֹן רוּחִ֤י בָֽאָדָם֙ לְעֹלָ֔ם Algemene voorwaarden וְעֶשְׂרִ֖ים שָׁנָֽה׃

V. Wat onderscheidt de mens van het dier?

11. Genesis 2:7

De HEER God vormde de mens uit het stof van de aarde. Hij blies de levensadem in zijn neusgaten, en de mens werd een levend wezen.וַיִּ֩יצֶר֩ ה' אֱלֹקִ֜ים אֶת־הָֽאָדָ֗ם עָפָר֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה Algemene voorwaarden לְנֶ֥פֶשׁ חַיָּֽה׃

12. Ramban over Genesis 2:7

En het vers zegt dat Hij de levensadem in zijn neusgaten blies om ons te laten weten dat de ziel niet uit de elementen tot de mens is gekomen, zoals Hij suggereerde over de ziel van bewegende dingen, noch dat het een ontwikkeling was van de afzonderlijke intelligenties. Het was veeleer de geest van de Grote God. Uit zijn mond komen kennis en onderscheidingsvermogen (Spreuken 2:6).אמר כי הוא נפח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים להודיע כי לא באה בו Het is mogelijk om de juiste keuze te maken voor het gebruik van het apparaat מן השכלים הנבדלים אבל היא רוח השם הגדול מפיו דעת ותבונה
PDF BRONNEN

Door rabbijn Tani Burton

 

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.