בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT SHOFTIM 5784

In deze blog beginnen we met een beschouwing van het Joodse gebod in Deuteronomium 16:18

18 Rechters en ambtenaren zult gij aanstellen in al uw poorten, die de HEER uw God u geeft, stam voor stam; en zij zullen het volk rechtvaardig oordelen.יח שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן-לְךָ בְּכָל-שְׁעָרֶיךָ, אֲשֶׁר ד' אֱלֹקיךָ נֹתֵן לְךָ, לִשְׁבָטֶיךָ; וְשָׁפְטוּ אֶת-הָעָם, מִשְׁפַּט-צֶדֶק.

Het rechtssysteem speelt logischerwijs een cruciale rol in het handhaven van orde en rechtvaardigheid in een samenleving. Het is verantwoordelijk voor de handhaving van wetten, het oplossen van conflicten en de bescherming van rechten. Een rechtssysteem omvat een netwerk van wetten, met rechters, rechtbanken, advocaten en andere functionarissen die zich inzetten voor het waarborgen van rechtvaardigheid in de gemeenschap.

Het Noachitische gebod voor de instelling van rechtvaardige rechtbanken

In Tractaat Sanhedrin 56b De grondslagen van de geboden van Noach worden besproken, inclusief de verschillende manieren waarop ze in Gods oorspronkelijke communicatie met Adam in de vorm van geboden worden gesuggereerd.  Genesis 2:16:

16 En de HEER God gebood de man, zeggende: ‘Van elke boom in de tuin mag je vrij eten;טז וַיְצַו ד' אֱלֹקים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר: מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל.

Daar (Sanhedrin 56b), in Rabbi Yoḥanans homiletische interpretatie van dit vers, begint hij met de volgende uitspraak:,

“Hij [God] gebood” – dit zijn [verwijzend naar het Noachitische gebod voor rechtspraak] wetten (Dinin), want op soortgelijke wijze stelt het [Genesis 18:19],

19 Want ik ken hem, tot het einde toe, opdat hij commando zijn kinderen en zijn huisgezin na hem, opdat zij de weg van de HEER zullen volgen, om rechtvaardigheid te doen en gerechtigheid; 'Opdat de HEER aan Abraham zal brengen wat Hij over hem heeft gesproken.'’יט  כִּי יְדַעְתִּיו, לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת-בָּנָיו וְאֶת-בֵּיתוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ד', לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט–לְמַעַן, הָבִיא ד' עַל-אַבְרָהָם, אֵת אֲשֶׁר-דִּבֶּר, עָלָיו.

Het instellen van rechtssystemen om rechtvaardigheid en orde te handhaven is voorgeschreven door God. Genesis 9:5-6, waar God Noach opdraagt recht te spreken in gevallen van moord:

5 En voorwaar, Ik zal uw bloed en uw leven eisen; van elk dier zal Ik het eisen; en van de mens, ja, van ieders broer, zal Ik het leven van de mens eisen.הוְאַךְ אֶת-דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל-חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ; וּמִיַּד הָאָדָם, מִיַּד אִישׁ אָחִיו–אֶדְרֹשׁ, אֶת-נֶפֶשׁ הָאָדָם.
6 Wie het bloed van een mens vergiet, diens bloed zal door een mens vergoten worden; want naar het beeld van God schiep Hij de mens.ו שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם, בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ: כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹקים, עָשָׂה אֶת-הָאָדָם.


Dit zijn bronverzen voor het Noachitische gebod om rechtvaardigheid te handhaven door middel van een gestructureerd rechtssysteem.

Historische context van rechtssystemen

Rechtssystemen bestaan al sinds de oudheid. Zelfs in onrechtvaardige samenlevingen, zoals Sodom en Gomorra, waren er rechters. Genesis 19:1, Er staat vermeld dat Lot bij de poort van Sodom zat:

1 En de twee engelen kwamen tegen de avond in Sodom aan; en Lot zat in de poort van Sodom; en Lot zag hen en stond op om hen te ontmoeten; en hij viel op zijn gezicht ter aarde neer;א  וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים סְדֹמָה, בָּעֶרֶב, וְלוֹט, יֹשֵׁב בְּשַׁעַר-סְדֹם; וַיַּרְא-לוֹט וַיָּקָם לִקְרָאתָם, וַיִּשְׁתַּחוּ אַפַּיִם אָרְצָה.

Rashi legt uit: “LOT ZAT IN DE POORT VAN SODOM” — Het woord [יֹשֵׁב] is geschreven … zodat het gelezen kan worden יָשַׁב (Hij ging zitten) — omdat ze hem die dag tot hun rechter hadden aangesteld (Genesis Rabbah 50:3).

Dit toont aan dat er zelfs in samenlevingen met veel onrecht een vorm van rechtspraak bestond.[1]

Toepassing van het Noachitische gebod voor rechtbanken

De Noachitische geboden bevatten zes algemene verboden, dus het is begrijpelijk dat het zevende gebod een verplichting inhoudt om rechtssystemen in te stellen die deze geboden handhaven.

Hoewel er momenteel geen landen zijn met rechtbanken die specifiek gebaseerd zijn op de Noachitische geboden, bevatten veel rechtssystemen wel elementen van deze goddelijke wetten. Reguliere rechtbanken die niet op de Thora zijn gebaseerd, vellen echter vonnissen die niet noodzakelijkerwijs overeenkomen met de principes van de Noachitische geboden.

De vraag die dan opkomt is: wat is de status van seculiere nationale rechtssystemen in de Thora? Om dit te beantwoorden, is het nuttig om te onderzoeken hoe Joden in de diaspora worden geacht zich te verhouden tot de wetten van de landen waarin zij wonen. Pirkei Avot 3:2 staten:

“"Bid voor het welzijn van de overheid, want als er geen angst voor was, zou een mens zijn medemens levend verslinden."”

Dit onderstreept het belang van een functionerend rechtssysteem. De uitspraak van de wijzen dat "“dina d'malkhuta dina” – letterlijk, dat “de wet (dina) van de regerende regering (malkhuta) "is wet" – is de Aramese benaming voor een algemeen principe in de Thora-wet, namelijk dat er bepaalde soorten zijn. monetair Wetten die beschaafde samenlevingen zullen invoeren ter wille van eerlijke en rechtvaardige handel, en deze zijn bindend voor alle burgers. Rabbi Moshe Weiners uitleg van dit principe is online te vinden in een discussieforum met de titel "“Het belang van de wetten van het land.”

We hopen op en werken aan samenlevingen waarin de Noachitische geboden beter geïntegreerd zijn in de rechtssystemen door middel van een grotere bewustwording. Totdat dit bereikt is, is het mogelijk dat rechters beslissingen nemen die niet stroken met de leer van de Tora, bijvoorbeeld in zaken betreffende abortus of euthanasie. Hoewel dit frustrerend kan zijn voor Noachitische gemeenschappen, is het verboden om de handhaving van de Torawet in eigen handen te nemen. Noachitische gemeenschappen kunnen geen eigen rechtssystemen en rechters aanstellen, omdat dit tot chaos en verwarring zou leiden.

De tekst uit de Torah vermeldt niet alleen rechters, maar ook ambtenaren of politieagenten.[2] Een samenleving is veiliger met zichtbare wetshandhavers. Van hen wordt verwacht dat ze de "poorten" van de samenleving bewaken tegen schadelijke invloeden. Op dezelfde manier moeten we ons eigen leven beschermen tegen negatieve invloeden die onze eigen integriteit en die van onze familie kunnen schaden.

Symbolische poorten en interne rechters

Tegenwoordig zetelen rechters niet meer in stadspoorten, maar in gerechtsgebouwen. Weinigen van ons zullen rechter worden, en we hopen nooit juridische hulp nodig te hebben. Een praktische les uit Deuteronomium is te vinden in het boek. De smalle brug oversteken. [3]

De "poorten" kunnen ook symbolisch verwijzen naar de "poorten" van het lichaam – de oren, ogen, neus en mond – waardoor externe prikkels ons bewustzijn binnenkomen. We worden geroepen om "rechters" in onszelf aan te stellen. Onze innerlijke "rechters" moeten zich laten leiden door onze studie van de Torah en de 7 Noachitische geboden om te onderscheiden wat wel en niet door die poorten mag gaan.

Praktische richtlijnen voor elke "poort"“

Intern oordeel

Psalm 109:31 zegt: "Hij [God] staat aan de rechterhand van de arme om hem te bevrijden van hen die zijn ziel oordelen." Wie of wat zijn die "rechters"? Een daarvan is de yetzer tov, De ene is de goede neiging van de persoon – het getrainde morele geweten van de persoon, dat gevormd moet worden door het bestuderen van de 7 Noachitische geboden. De andere is de yetzer hara, De slechte neiging van de persoon. Elk van hen geeft zijn mening over wat de persoon moet doen wanneer hij voor een uitdagende situatie staat, en de persoon moet beslissen welke optie van de 'rechter' hij zal volgen. Wanneer een persoon met God aan zijn zijde wandelt, zal God hem de wilskracht geven om het goede te kiezen en het kwade te verwerpen. Met de juiste kennis van de Noachitische Code zijn er minder innerlijke conflicten om negatieve invloeden buiten te houden en verkeerde keuzes te vermijden die onszelf of anderen kunnen schaden en onze relatie met God kunnen beschadigen.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan dr. Michael Schulman voor zijn feedback.

Bronnen en meer informatie:

[1] Gebruikte bron – Sefaria: Scheiding van kerk en staat door rabbijn Dina Rosenberg
[2] Zie Spirituele overleving voor wetshandhavers, door Rabbi Cary A. Friedman. https://spiritualsurvivalbook.com
[3] De smalle brug oversteken: een praktische gids voor de leer van Rebbe Nachman, door Chaim Kramer. Hoofdstuk over “De zeven kaarsen”, blz. 281-287.

AskNoah Forum: Het belang van de wetten van het land

Lees meer op dit AskNoah.org-forum.

AskNoah-artikel: Wetten en rechtbanken: Rechten en rechtvaardigheid vormen de basis van vrede

Lees meer van dit AskNoah.org-artikel.

AskNoah-artikel: Wie is bevoegd om Noachitische rechters te benoemen?

Lees meer van dit AskNoah.org-artikel.

Teksten Mechon Mamre


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.