DE TALMOED EN NIET-JODEN

בס"ד

.

Dit is een vereenvoudigde blog gebaseerd op een les van Rabbi Tuvia Serber. Het is ten zeerste aanbevolen om de volledige les op YouTube te bekijken en de bronnen hieronder te raadplegen voor diepere studie en verificatie.

Rabbi Tuvia Serbers' les richt zich op een deel van de Talmoed dat vaak misbruikt wordt door degenen die een hekel hebben aan Joden om te beweren dat Joden minder denken over niet-Joden. Veel van deze valse beweringen komen uit een boek van dominee Pranaitis genaamd De Talmoed ontmaskerddie citaten uit hun context haalt en hun betekenis verdraait.

Deze blog is bedoeld om te verduidelijken wat de Talmoed werkelijk zegt, zodat je de waarheid achter de controverse kunt begrijpen.

---

Wie is "Adam" volgens de Talmoed? Begrijpen wat het werkelijk betekent

Als je ooit over de Talmoed hebt gelezen, ben je misschien een verrassende uitspraak tegengekomen: dat niet-joden niet "Adam" worden genoemd. Dat klinkt nogal hard, toch? Alsof je zegt dat niet-joden niet menselijk zijn. Maar is dat echt wat het betekent? En wat betekent "Adam" eigenlijk in deze context?

Laten we eens rustig en zorgvuldig kijken naar wat de Talmoed echt zegt, wat het betekent en waarom het vooral over een zeer specifieke juridische kwestie gaat - niet over het beledigen van iemand.

Een klein stukje van een heel groot boek

De Talmoed is een van de belangrijkste teksten in het Jodendom. Het is niet zomaar een boek, maar een enorme verzameling geschriften vol verhalen, discussies, wetten en verklaringen. De Talmoed kan behoorlijk ingewikkeld zijn omdat er van onderwerp naar onderwerp wordt gesprongen en woorden soms op een manier worden gebruikt die op het eerste gezicht niet voor de hand ligt. Joodse studenten wijden zich hun leven lang aan een diepgaande studie ervan.

Soms klinken dingen in de Talmoed vreemd of schokkend als je het hele verhaal niet kent. Een voorbeeld is in het tractaat Jevamot (pagina 61a), waar staat dat het graf van een niet-jood niet op dezelfde manier rituele onreinheid veroorzaakt als een joods graf. Waarom? Omdat alleen "Adam" rituele onreinheid veroorzaakt, en volgens een vers in Ezechiël (34:31):

"Jullie zijn mijn schapen, de schapen van mijn weide; jullie worden mensen (Adam) genoemd."

Hier bedoelt de Talmoed met "Adam" alleen Joden in deze specifieke juridische context.

"Adam" betekent meer dan alleen "mens"

In het Hebreeuws betekent "Adam" meestal "man" of "mens". Maar in de Talmoed hebben woorden soms een heel precieze juridische betekenis. In dit geval gaat het om wetten over rituele onreinheid.

Een dode Jood veroorzaakt rituele onreinheid bij anderen, zelfs als je alleen maar over het graf loopt. Een dode niet-jood veroorzaakt dit soort onreinheid niet. Dus, de Talmoed zegt dat alleen "Adam" in deze zin onreinheid veroorzaakt - en hier betekent "Adam" Joden.

Maar noemt de Bijbel niet iedereen "Adam"?

Ja! De Talmoed zelf stelt deze vraag. Bijvoorbeeld, in de Tora, in Numeri 31:28, staat:

"Van de vrouwen en kinderen en alle dieren werden 16.000 zielen (nefesh Adam) gevangen genomen."

Die mensen waren Midjanieten - geen Joden - maar ze worden nog steeds "Adam" genoemd.

Wat is er aan de hand? De Talmoed legt uit dat "Adam" in dat vers gewoon "mensen" betekent (in tegenstelling tot dieren), niet in de speciale juridische betekenis van rituele onreinheid.

Wat zeggen de commentatoren?

Rashi, een van de beroemdste Joodse commentatoren, legt uit dat "Adam" in deze specifieke juridische context alleen naar Joden verwijst.

Maar Rabbeinu Tam, de kleinzoon van Rashi, biedt een genuanceerdere kijk. In Avodah Zarah 3a en Sanhedrin 59a haalt de Talmoed Leviticus 18:5 aan:

"Gij zult dus Mijn inzettingen en Mijn verordeningen onderhouden, die, indien de mens (haAdam) ze doet, hij erdoor zal leven."

De Talmoed merkt op dat er niet staat "priesters, Levieten of Israëlieten", maar dat het de bredere term haAdam - "de man" - gebruikt. En de Talmoed besluit met te zeggen dat zelfs een niet-Jood die Tora leert als een hogepriester wordt beschouwd!

Rabbeinu Tam legt uit dat er een belangrijk taalkundig onderscheid is: adam (zonder het bepaalde lidwoord) verwijst vaak specifiek naar Joden, terwijl haAdam (met het lidwoord) de hele mensheid omvat. Dit impliceert dat ook niet-Joden in dit vers zijn inbegrepen en het leven kunnen verdienen door de geboden die op hen van toepassing zijn.

Een les in nederigheid voor iedereen

De stichter van Chabad, de Alter Rebbe, citeert een oude leer:

"Wees nederig voor ha'Adam - de mens."

Oorspronkelijk stond er in de tekst "Adam" zonder het lidwoord, wat "je mede-Jood" betekent. Maar de Alter Rebbe zegt met opzet "ha'Adam" om te leren dat nederigheid verschuldigd is aan ieder mens - Joods of niet.

Wat maakt ons echt menselijk?

De beroemde commentator Malbim legt uit dat "Adam" alleen mensen betekent, nooit dieren of objecten.

Iedereen die leeft met een geweten, die zoekt naar wat goed en fout is, verdient het om "Adam" genoemd te worden. Iemand die zonder moreel besef leeft, gedraagt zich misschien als een dier, maar dat betekent niet dat hij ophoudt mens te zijn - hij doet alleen alsof hij dat niet is.

Waar komt het op neer?

De uitspraak van de Talmoed dat niet-Joden geen "Adam" zijn, is een zeer specifiek juridisch punt over rituele onreinheid. Het zegt niet dat ze niet menselijk zijn.

Op veel andere plaatsen worden niet-joden duidelijk "Adam" of "haAdam" genoemd - gewoon mensen.

Iedereen die beweert dat de Talmoed zegt dat niet-Joden minder dan menselijk zijn, begrijpt de Talmoed verkeerd of verdraait hem op een kwaadaardige manier.

Conclusie

Ieder mens is waardevol, kan leren en groeien, en kan zich op zijn eigen manier met G-d verbinden. De Talmoed zegt dat niet-Joden niet dezelfde rituele status hebben als Joden - maar er staat nooit dat ze geen mensen zijn.

Iedereen die iets anders beweert, heeft de tekst gewoon verkeerd gelezen.

Deze blog hoort bij de les van Rabbi Tuvia Serber. Het wordt ten zeerste aanbevolen om de volledige les op YouTube te bekijken.

Met dank aan Rabbijn Tuvia Serber voor het geven van de les en het geven van feedback op deze blog.

Meer shiurim van Rabbi Tuvia Serber

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.