בס "ד

https://www.youtube.com/watch?v=3S_pSERE3uo

DER BEFEHL DES PHARAOS AN DIE HEBRÄISCHEN HEBRÄUTER

1. Exodus 1:15-17
Und der König von Ägypten sprach zu den hebräischen Hebammen, von denen eine Schifra und die andere Pua hieß: “Wenn ihr eine hebräische Frau gebiert und seht, während sie auf dem Gebärstuhl sitzt, dass es ein Sohn ist, müsst ihr ihn töten; ist es aber ein Mädchen, darf es leben.” Doch die Hebammen fürchteten Gott und taten nicht, wie der König von Ägypten ihnen befohlen hatte; vielmehr ließen sie die Jungen am Leben.		וַיֹּ֙אמֶר֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לַֽמְיַלְּדֹ֖ת הָֽעִבְרִיֹּ֑ת אֲשֶׁ֨ר שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ שִׁפְרָ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית פּוּעָֽה׃ וַיֹּ֗אמֶר בְּיַלֶּדְכֶן֙ אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת וּרְאִיתֶ֖ן עַל־הָאׇבְנָ֑יִם אִם־בֵּ֥ן הוּא֙ וַהֲמִתֶּ֣ן אֹת֔וֹ וְאִם־בַּ֥ת הִ֖וא וָחָֽיָה׃ וַתִּירֶ֤אןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְלֹ֣א עָשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר אֲלֵיהֶ֖ן מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וַתְּחַיֶּ֖יןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃
2. Pharaoh’s abortion scheme

“Wenn es ein Sohn ist, sollt ihr ihn töten; wenn es aber eine Tochter ist, darf sie leben.” Rabbi Chanina sagte: Der Pharao gab ihnen ein Zeichen: Ein Junge wird mit dem Gesicht nach unten geboren; ein Mädchen mit dem Gesicht nach oben.		אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אוֹתוֹ אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן בֵּן פָּנָיו לְמַטָּה בַּת פָּנֶיהָ לְמַעְלָה

Das Abtreibungsverbot der Tora für Noachiden

3. Genesis 9:6

Wer das Blut eines Menschen vergießt, dessen Blut soll durch einen Menschen vergossen werden; denn nach dem Bilde Gottes hat Er den Menschen geschaffen.שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹהִ֔ים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

FETIZID: VERBOTEN UND STRAFE

4. Sanhedrin 57b

Sie sagten im Namen von Rabbi Jischmael: [Ein Ben Noach ist sogar für die Tötung von Föten der Todesstrafe schuldig.] Was ist die Begründung von Rabbi Jischmael? Der Vers besagt: [Wer] Menschenblut im Menschen vergießt, dessen Blut soll vergossen werden. Welche Art von “Mensch” ist mit “im Menschen” gemeint? Wir müssen annehmen, dass sich dies auf einen Fötus im Mutterleib bezieht.משום רבי ישמעאל אמרו אף על העוברין מאי טעמיה דרבי ישמעאל דכתיב (בראשית ט,ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך איזהו אדם שהוא באדם הוי אומר זה עובר שבמעי אמו

UNTERSCHIED ZWISCHEN B'NEI NOACH UND B'NEI YISRAEL IN BEZUG AUF DIE TÖTUNG EINES FÖTUMS

5. Maimonides, Laws of Kings and Wars 9:4

Ein Ben Noach, der irgendeine Seele tötet, selbst die eines Fötus im Mutterleib, wird mit dem Tode bestraft… Dies gilt nicht für einen Juden.בֶּן נֹחַ שֶׁהָרַג נֶפֶשׁ אֲפִלּוּ עובָּר בִּמְעֵי אִמּוֹ נֶהֱרָג עָלָיו. וְכֵן אִם הָרַג טְרֵפָה אוֹ שֶׁכְּפָתוֹ וּנְתָנוֹ לִפְנֵי אֲרִי אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בָּרָעָב עַד שֶׁמֵּת. הוֹאִיל וְהֵמִית מִכָּל מָקוֹם נֶהֱרָג. וְכֵן אִם הָרַג רוֹדֵף שֶׁיָּכוֹל לְהַצִּילוֹ בְּאֶחָד מֵאֵיבָרָיו נֶהֱרָג עָלָיו. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל:

Strafe für Fötizid bei Juden

6. Exodus 21:22-3

Und wenn Männer sich prügeln und dabei eine schwangere Frau stoßen, sodass sie eine Fehlgeburt erleidet und kein weiterer Schaden entsteht, so soll er in dem Umfang bestraft werden, wie der Ehemann der Frau ihn vor Gericht fordern kann.(כב) וְכִֽי־יִנָּצ֣וּ אֲנָשִׁ֗ים וְנָ֨גְפ֜וּ אִשָּׁ֤ה הָרָה֙ וְיָצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ וְלֹ֥א יִהְיֶ֖ה אָס֑וֹן עָנ֣וֹשׁ יֵעָנֵ֗שׁ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יָשִׁ֤ית עָלָיו֙ בַּ֣עַל הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֖ן בִּפְלִלִֽים׃ (כג) וְאִם־אָס֖וֹן יִהְיֶ֑ה וְנָתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ׃

7. BT Sanhedrin 59a

Wenn ein Gesetz den Kindern Noahs gegeben und nicht am Sinai wiederholt wurde, dann wurde es Israel und nicht den Kindern Noahs gegeben. Im Gegenteil, wenn es nicht am Sinai wiederholt wurde, dann wurde es den Kindern Noahs gegeben. nicht Auf nach Israel! Es gibt nichts, was Juden erlaubt und Nichtjuden verboten ist.לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח: אדרבה מדלא נישנית בסיני לבני נח נאמרה ולא לישראל ליכא מידעם דלישראל שרי ולעובד כוכבים אסור

WANN IST EIN ABTREIBUNGSSCHWERDEGANG ERLAUBT?

8. Mishna, Ohalot 7:6

Bei einer Frau mit Geburtskomplikationen wird das Kind im Mutterleib zerstückelt und Glied für Glied entfernt, da ihr Leben Vorrang vor dem des Kindes hat. Ist der größte Teil des Körpers bereits geboren, wird das Kind möglicherweise nicht mehr berührt, da wir kein Leben für ein anderes opfern.הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתְּכִין אֶת הַוָּלָד בְּמֵעֶיהָ וּמוֹצִיאִין אוֹתוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים, מִפְּנֵי שֶׁחַיֶּיהָ קוֹדְמִין לְחַיָּיו. יָצָא רֻבּוֹ, אֵין נוֹגְעִין בּוֹ, שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נָפֶשׁ:

9. Tosefot, Sanhedrin 59a

There is nothing that is permitted to a Jew, etc.: Regarding fetuses, where non-Jews are liable to capital punishment and Jews are exempt from capital punishment, despite the exemption, the act itself is not permitted [either for a Jew or Non-Jew]. Opinion 1: However, there is a difficulty: the Sages have stated (Sanhedrin 72b), if the infant crowns, we may not touch it, because we may not endanger one life to save another. But before the head emerges, a midwife may reach in, cut the infant to pieces, and remove them in order to save the life of the mother. However, this would be forbidden to Non-Jews, because of the stringency of feticide as it applies to them. Opinion 2: But there are those who say that the difference is not due to the differences in stringency, but because it is obligatory upon Jews to take the life of the fetus to save the life of the mother [while this is not obligatory upon Non-Jews], and that it is possible that [while not obligatory] it is nonetheless permitted.zליכא מידעם דלישראל שרי בדבר וכו' ועל העוברים דעובד כוכבים חייב וישראל פטור אע’ג דפטור מ”מ לא שרי מיהו קשה דאמרינן בפרק בן סורר ומורה (לקמן דף עב:) יצא ראשו אין נוגעין בו דאין דוחין נפש מפני נפש אבל קודם שיצא ראשו החי' פושטת ידה וחתכתו לאברים ומוציאה כדי להציל את אמו וכה”ג בעובד כוכבים אסור כיון שהוזהרו על העוברים וי’ל דהא נמי בישראל מצוה כדי להציל ואפשר דאפילו בעובד כוכבים שרי:

DIE MITZWA VON PIKUACH NEFESH

10. Leviticus 18:5

Und ihr sollt meine Gebote und meine Rechtsbestimmungen bewahren, damit die Menschen sie befolgen und leben. Ich bin der Herr.וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־מִשְׁפָּטַ֔י אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֥ה אֹתָ֛ם הָאָדָ֖ם וָחַ֣י בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָֽה׃

11. BT Yoma 85b

Rabbi Schimon Ben Menassiah sagt: “’Und die Kinder Israels sollen meinen Sabbat halten.’ Die Tora sagt: ‘Entweiht einen Sabbat für ihn, damit er viele Sabbate hält.’” Rav Jehuda sagt im Namen Schmuels: “Ich habe einen besseren Beweis: Es heißt: “Und lebt durch sie” – und sterbt nicht durch sie.”.רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר: ״וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אַחַת כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמוֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אִי הֲוַאי הָתָם, הֲוָה אָמֵינָא דִּידִי עֲדִיפָא מִדִּידְהוּ: ״וְחַי בָּהֶם״ – וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם.

12. Maimonides, Foundations of the Torah 5:1

Dem gesamten Haus Israel wird geboten bezüglich Kiddusch Haschem, Die Heiligung Seines großen Namens, wie es im Vers (Levitikus 22,32) heißt: “Ich werde unter den Kindern Israels geheiligt werden”, wird ihnen auch eingeschärft, ihn nicht zu entweihen, wie es im Vers [ebenfalls] heißt: “und entweiht nicht Meinen heiligen Namen”. Wie funktioniert das? Wenn ein Nichtjude aufsteht und einen Juden zwingt, auch nur eines der Gebote der Tora zu brechen oder getötet zu werden, muss er das Gebot brechen und darf sich nicht töten lassen, wie es im Vers bezüglich der Einhaltung der Mizwot (Levitikus 18,5) heißt: “…wie ein Mensch die Gebote hält und durch sie lebt” – “und nicht durch sie stirbt” (Joma 85b). Und wenn er sich lieber töten lässt, als zu übertreten, ist er für seinen eigenen Tod verantwortlich.כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר )ויקרא כב לב) “וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל”. כב לב)”וְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי”. כְּשֶׁיַּעֲמֹד עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְיֶאֱנֹס אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲבֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה אוֹ יַהַרְגֶּנּוּ יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג שֶׁנֶּאֱמַר בַּמִּצְוֹת (ויקרא יח ה) “אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם”. וָחַי בָּהֶם וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם. וְאִם מֵת וְלֹא עָבַר הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ:

MORD

13. BT Sanhedrin 74b

Woher stammt das Gesetz, dass man sich lieber töten lassen soll, als einen anderen Menschen zu ermorden? Es ist schlichte Logik, wie wir im Fall des Mannes sehen, der vor Rabba kam und zu ihm sagte: “Mari Dorai sagte mir: ‘Töte den und den, oder ich bringe dich um!’” Rabba sagte zu ihm: “Lass dich töten und töte nicht. Wer hat dir gesagt, dass dein Blut röter ist als seines (des potenziellen Opfers)? Vielleicht ist sein Blut röter als deines!”רוצח גופיה מנא לן סברא הוא דההוא דאתא לקמיה דרבה ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך אמר ליה לקטלוך ולא תיקטול מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהוא גברא סומק טפי

14. BT Sanhedrin 74b

Sie fragten Rav Ami: Ist ein Sohn Noahs verpflichtet, für die Heiligung des Namens Gottes zu sterben, oder ist ihm dies nicht geboten? Abaye sagte: “Kommt und hört zu: ‘Den Söhnen Noahs wurden sieben Gebote auferlegt.’ Wenn es ein achtes Gebot gibt, nennt es.” Rav Ami sagte zu ihm: “Das ist kein Beweis dafür, dass den Söhnen Noahs nicht geboten ist, …“ Kiddusch Haschem, Denn wenn von ‘sieben Mizwot’ die Rede ist, sind damit die sieben Mizwot plus alle damit verbundenen Gesetze gemeint.” Was war das Ergebnis dieser Diskussion? Rav Ada bar Ahava sagte im Namen der Akademie von Rav: “Es steht geschrieben (2. Könige 5,18): ‘Der Ewige möge deinem Knecht dies vergeben, wenn mein Herr nach Bet Rimmon kommt, um sich (vor den Götzen) niederzuwerfen, und sich an mich lehnt und mich zum Niederwerfen zwingt’, und es steht geschrieben: ‘Und [Elisa] sprach zu ihm: Geh hin in Frieden.‘ Und wenn es wahr wäre, dass ein Ben Noach verpflichtet war, den Namen zu heiligen, hätte er nicht gesagt: [Geh hin in Frieden].’.בעו מיניה מר' אמי בן נח מצווה על קדושת השם או אין מצווה על קדושת השם אמר אביי תמני הויין א’ל רבא אינהו וכל אבזרייהו מאי הוי עלה אמר רב אדא בר אהבה אמרי בי רב כתיב (מלכים ב ה, יח) לדבר הזה יסלח ה' לעבדך בבא אדני בית רמון להשתחות שמה והוא נשען על ידי והשתחויתי וכתיב (מלכים ב ה, יט) ויאמר לו לך לשלום ואם איתא לא לימא ליה

DAS GESETZ DES Verfolgers

15. Exodus 22:1

Wenn ein Dieb sich heimlich einschleicht und entdeckt und zu Tode geprügelt wird, entsteht keine Blutschuld.אם במחתרת יִמָּצֵ֥א הַגַּנָּ֖ב וְהֻכָּ֣ה וָמֵ֑ת אֵ֥ין ל֖וֹ דָּמִֽים׃

16. BT Sanhedrin 72a

Rava sagt: “Warum ist jemand von der Haftung für die Tötung eines Einbrechers befreit? Weil wir davon ausgehen, dass sich jemand nicht beherrschen wird, wenn er bedroht wird, sein Geld zu nehmen. Der Dieb muss sich also gedacht haben: ‘Wenn er kommt und mich nicht sein Geld nehmen lässt, bringe ich ihn um.’ – Und die Tora sagt: ‘Wenn dich jemand töten will, komm ihm zuvor und töte ihn zuerst.’”אמר רבא מאי טעמא דמחתרת חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו והאי מימר אמר אי אזילנא קאי לאפאי ולא שביק לי ואי קאי לאפאי קטילנא ליה והתורה אמרה אם בא להורגך השכם להורג

17. Levitikus 19:16

You shall not stand idly by your brother’s blood.לֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י יְהֹוָֽה׃

18. Maimonides, Laws Concerning the Murderer and the Preservation of Life 1:6

Wer einen Mitmenschen verfolgt, um ihn zu töten – selbst wenn der Verfolger minderjährig ist –, dem ist es geboten, dass alle Juden das beabsichtigte Opfer vor dem Verfolger retten, selbst wenn dies bedeutet, das Leben des Verfolgers zu nehmen.הָרוֹדֵף אַחַר חֲבֵרוֹ לְהָרְגוֹ אֲפִלּוּ הָיָה הָרוֹדֵף קָטָן הֲרֵי כָּל יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין לְהַצִּיל הַנִּרְדָּף מִיַּד הָרוֹדֵף וַאֲפִלּוּ בְּנַפְשׁוֹ שֶׁל רוֹדֵף:

19. Maimonides, ibid. 1:9

Dies ist auch ein Gebot der Verdammnis: Man soll kein Mitleid mit dem Leben eines mordlustigen Verfolgers haben. Daher lehrten die Weisen, dass es im Hinblick auf eine schwangere Frau in schweren Wehen erlaubt ist, den Fötus in ihrem Leib zu zerstückeln, sei es chemisch oder von Hand, da der Fötus dem Verfolger mit Tötungsabsicht gleicht. Ist das Kind jedoch bereits geboren, darf ihm kein Leid zugefügt werden, denn wir opfern kein Leben für ein anderes, und stirbt die Mutter bei der Geburt, so ist dies die Natur der Welt.אַף זוֹ מִצְוַת לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁלֹּא לָחוּס עַל נֶפֶשׁ הָרוֹדֵף. לְפִיכָךְ הוֹרוּ חֲכָמִים שֶׁהָעֻבָּרָה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד מֻתָּר לַחְתֹּךְ הָעֵבָּר בְּמֵעֶיהָ בֵּין בְּסַם בֵּין בְּיָד מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּרוֹדֵף אַחֲרֶיהָ לְהָרְגָהּ. וְאִם מִשֶּׁהוֹצִיא רֹאשׁוֹ אֵין נוֹגְעִין בּוֹ שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ וְזֶהוּ טִבְעוֹ שֶׁל עוֹלָם:

20. Maimonides, Laws of Kings and Wars 9:4

Dies gilt auch, wenn er jemanden tötet, dessen Tod unmittelbar bevorsteht, oder wenn er jemanden fesselt und ihn einem Löwen vorwirft oder ihn verhungern lässt – wenn er auf irgendeine Weise den Tod verursacht, wird er mit dem Tod bestraft. Ebenso wird ein Ben Noach, der einen Verfolger tötet, obwohl er ihn durch Verstümmelung hätte aufhalten können, mit dem Tod bestraft.וְכֵן אִם הָרַג טְרֵפָה אוֹ שֶׁכְּפָתוֹ וּנְתָנוֹ לִפְנֵי אֲרִי אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בָּרָעָב עַד שֶׁמֵּת. הוֹאִיל וְהֵמִית מִכָּל מָקוֹם נֶהֱרָג. וְכֵן אִם הָרַג רוֹדֵף שֶׁיָּכוֹל לְהַצִּילוֹ בְּאֶחָד מֵאֵיבָרָיו נֶהֱרָג עָלָיו. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל:

NICHT VOLLSTÄNDIG MENSCH

21. Rashi, Sanhedrin 72b

Solange das Kind noch nicht geboren ist, ist es kein Säugling. Nefesch (Person), und kann getötet werden, um seine Mutter zu retten.כל זמן שלא יצא לאויר העולם לאו נפש הוא וניתן להורגו ולהציל אמו

WELCHER ARZT SOLLTE MIT DEM ABTREIBUNG EINES FÖTUMS BEAUFTRAGT WERDEN?

22. Leviticus 19:14

Du sollst die Tauben nicht verfluchen und den Blinden keinen Anstoß geben. Ich bin der Herr.לֹא־תְקַלֵּ֣ל חֵרֵ֔שׁ וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן מִכְשֹׁ֑ל וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהֹוָֽה׃

Von Rabbiner Tani Burton


© Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.