Pinchas (Numeri 25:10-30:1 )

Der Wochenabschnitt der Tora berichtet über die tragischen Ereignisse am Ende des Wochenabschnitts der letzten Woche, einschließlich der schrecklichen Sünde des Baal Peor, die in der verabscheuungswürdigen Unmoral zwischen Simri, dem Prinzen des Stammes Schimon, und Kosbi, der midianitischen Prinzessin, gipfelte.

Oberflächlich betrachtet erscheint Kozbi als nichts weiter als ein unmoralischer Mensch, der das jüdische Volk hasste. Doch wie so oft bei den verwerflichen Gestalten der Tora, zeigt eine genauere Betrachtung, dass auch Kozbi einige positive Eigenschaften und Wünsche besaß. Der Schlüssel zum Verständnis dieser Tatsache liegt in den Lehren des großen Kabbalisten Rama MiPano in seinem wegweisenden Werk über … Gilgulim (Reinkarnationen), Gilgulei Neshamos.

Im Rama MiPano heißt es, Kozbi sei in einer späteren Inkarnation als die böse Königin Isebel, die Frau von König Achav, zurückgekehrt.1 Noch erstaunlicher ist, dass sie in einer weiteren Inkarnation als Ehefrau des römischen Generals Turnus Rufus zurückkehrte, der später konvertierte und Rabbi Akiva heiratete.2. Welche Verbindung besteht zwischen Kozbi, Isebel und der rechtschaffenen Frau von Rabbi Akiva?

Isebel zählt zweifellos zu den verabscheuungswürdigsten Gestalten im gesamten Tanach. Sie verführte ihren Mann, König Ahab, zum Götzendienst, verfolgte die Propheten, insbesondere den Propheten Elija, und drängte ihren Mann dazu, einen unschuldigen Mann, Nabot HaKaremeli, ermorden zu lassen. Und dennoch finden die Weisen selbst für diese verachtenswerte Frau lobende Worte. (Midrasch)3 sagt uns:

“Ihr Haus grenzte an den Marktplatz. Immer wenn ein Brautpaar vorbeikam, trat sie aus ihrem Haus, klatschte in die Hände, sang zu ihren Ehren und begleitete sie Schritt für Schritt… Deshalb [obwohl Elija seligen Angedenkens prophezeite]: ‘Die Hunde werden Isebel fressen’“4, Die Hunde hatten keine Macht über die Gliedmaßen, die gute Taten vollbracht hatten. So heißt es: ‘Sie gingen hin, um sie zu begraben, aber sie fanden nichts als den Schädel, die Füße und ihre Handflächen.“5’”.

Es stellt sich die Frage, warum sie sich insbesondere durch ihre Freundlichkeit und die Freude, die sie dem Brautpaar bereitete, auszeichnete.6Um diese Frage zu beantworten, muss zunächst, wie bereits erwähnt, darauf hingewiesen werden, dass selbst die negativeren Figuren im Tanach nicht einfach als ‘Bösewichte’ dargestellt werden. Vielmehr verfolgen sie oft tiefe Beweggründe, die ihr unüberlegtes Handeln leiten. Offenbar hegte Isebel den tiefen Wunsch, dem jüdischen Volk beizutreten und einen jüdischen Mann zu heiraten. Dies kann uns ein gewisses Verständnis dafür vermitteln, warum einige der wenigen guten Taten Isebels damit zusammenhingen, einem Brautpaar bei ihrer Hochzeit Freude zu bereiten. Dies mag auf ihren tiefen Wunsch zurückzuführen sein, einen jüdischen Mann zu heiraten und sich dem jüdischen Volk anzuschließen.

Dementsprechend konnte sie sich mit der Freude einer echten jüdischen Hochzeit identifizieren und feierte auf einer Hochzeit. Leider ging sie dabei falsch vor und wurde deshalb schwer bestraft und musste in einer weiteren Reinkarnation wiedergeboren werden.

Dasselbe gilt für Kozbi – man kann vermuten, dass sie ein tiefes Bedürfnis hatte, sich dem jüdischen Volk anzuschließen, was sie dazu brachte, sich Simri zuzuwenden. Offensichtlich irrte sie sich in ihrem Vorgehen, da sie auf verbotene Weise handelte, und aufgrund ihrer Sünde und des angerichteten Schadens musste sie in einer anderen Gestalt zurückkehren. Gilgul, Menschwerdung.

Die endgültige Erlösung von Kozbi und Isebel erfolgte durch eine weitere nichtjüdische Frau, die Frau von Turnus Rufus, die dieselbe tiefe Sehnsucht verspürte, sich dem jüdischen Volk anzuschließen. Doch diesmal ging sie den richtigen Weg: Sie konvertierte ordnungsgemäß, mit der Absicht, die Tora zu halten, und heiratete einen jüdischen Mann auf erlaubte Weise. So erfüllte sie die Wünsche ihrer früheren Inkarnationen, aber auf die richtige Art und Weise.

Selbstverständlich liegen Inkarnationen jenseits unseres Verständnisses, und wir haben keine Möglichkeit, unseren eigenen Status in dieser Hinsicht zu kennen. Die Beispiele von Kozbi, Isebel und der Frau von Rabbi Akiva lehren uns jedoch, dass der Bereich, in dem ein Mensch eine starke Leidenschaft verspürt, wahrscheinlich der Bereich ist, in dem er seine Lebensaufgabe erfüllen kann. Sie dienen uns auch als Mahnung, diese Leidenschaft auf die richtige Weise, im Einklang mit der Tora, zu erfüllen. Mögen wir alle das Verdienst erlangen, unsere Lebensaufgabe zu erfüllen.


Von Rabbi Yehonasan Gefen

ANMERKUNGEN

  1. Interessanterweise fügt er hinzu, dass Eliyahu HaNavi bekanntermaßen eine Reinkarnation von Pinchas ist. Kozbi wurde von Pinchas getötet, und Jahrhunderte später unternahm ihr Gilgul Izevel große Anstrengungen, Rache zu nehmen, indem er Pinchas' eigenen Gilgul Eliyahu tötete.
  2. Nedarim, 50a-50b.
  3. Pirkei D'Rebbe Eliezer, 17.
  4. Melachim Aleph, 21:23.
  5. Melachim Beis, 9:35.
  6. Der Midrasch berichtet auch, dass sie über Verstorbene klagte, aber darauf wird in diesem Essay nicht eingegangen.

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