בס"ד


בשבת שובה זו, השבת שבין עשרת ימי תשובה, בולטים שני נושאים סותרים לכאורה: תשובה ושמחה. הרמב"ם כותב שבמהלך עשרת הימים הללו, תשובה ותפילה הן "יפות ביותר ומתקבלות מיד". מצד שני, שבת היא יום של שמחה ועונג.

מהותה של שבת שובה היא ששני רעיונות אלה - תשובה מצד אחד ושמחה ועונג מצד שני - מאוחדים. איחוד זה נרמז גם בפרשת השבוע "וילך". משמעות ה"הליכה" היא עזיבת מקומו הנוכחי ומעבר למציאות אחרת. זוהי מהות התשובה: אדם עוזב את המצב בו היה קודם וצועד למציאות חדשה ושונה. כפי שמתאר הרמב"ם, אדם שחוזר בתשובה צריך להרגיש כאילו הוא "אדם אחר ולא זה שעשה את המעשים הללו". לכן, "וילך" הוא עבודת התשובה.

זה מעלה את השאלה: כיצד ניתן לשלב את שתי הרגשות הללו, שלכאורה סותרות? הרי תשובה, שבה אדם מתחרט על מעשיו הפחות טובים, אמורה לגרום לעצב ולנשמה מרירה. אז כיצד ניתן להיות בו זמנית במצב של שמחה גדולה? כל מצווה צריכה להיעשות בשמחה: "עבדו את ה' בשמחה". יתרה מכך, יש לשמוח עוד יותר בתשובה, כי דרכה מתוקנות ונשלמות כל שאר המצוות.

בנוסף, אין שמחה גדולה יותר מחזרתו של אדם - בין אם הוא יהודי או נח - אל אביו שבשמיים. זה רלוונטי גם לנח, שכן תשובה חלה גם עליהם, כפי שניתן לראות בספר יונה, פרק ג'. יש משל בתניא, על נסיך שהיה שבוי, עבד קשה בכלא, ואז יצא חופשי לבית אביו המלך. אין שמחה גדולה יותר מאשר להשתחרר משליטת היצר הרע. באותו אופן, כאשר אדם חוזר אל ה' ודבק בו שוב, זה מביא אושר ושמחה אינסופיים. זוהי מטאפורה רבת עוצמה למסע הרוחני של תשובה. זוהי צורה נעלה יותר של תשובה - כזו שמגיעה משמחה עצומה. ומשמחה זו, אנו מגיעים לשמחה הגדולה מכולן - הגאולה האמיתית והשלמה, באופן מיידי.

מאת הרב משה ברנשטיין

מָקוֹר:ספר השיחות תשמ"ט (1989), כרך א', עמוד ד'. דברים לא, א'. הלכות תשובה הרמב"ם.



אם אתם רוצים עוד שאלות למחשבה, ראו את הבלוגים האחרים של הרב משה ברנשטיין

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.