CONOSCERE GD

בס "ד

UN PENSIERO SU PARSHAT KI TISA 5785

L'essenza della vera saggezza e fede

Sia per il popolo ebraico che per i Bnei Noach, il fondamento della saggezza e della fede inizia con la consapevolezza che esiste un Essere primario (Dio) Colui che ha creato tutto ciò che esiste. Ogni cosa nel mondo spirituale e fisico esiste solo attraverso la verità del Suo essere. Egli è la fonte di ogni esistenza e senza di Lui nulla potrebbe esistere. Tuttavia, se tutto tranne Dio dovesse scomparire, Egli esisterebbe ancora, perché tutto dipende da Lui, mentre Egli non dipende da nulla.

Dio è assoluto e unico, completamente diverso da qualsiasi cosa al mondo. Non ha corpo né forma ed è perfettamente Uno—non in modo divisibile, come lo sono le cose nel mondo, ma in un indivisibile e perfetto modo. Poiché non ha forma fisica, Egli è illimitato e infinitamente potente.¹

Il fondamento della fede

La fede nella Sua esistenza 

Levitico 19:4

e unità

Deuteronomio 6:4

 è un comandamento fondamentale della Torah.

Questa convinzione ci porta a riporre completa fiducia in Lui, indipendentemente da ciò che accade, anche quando non lo comprendiamo. Come affermato, “Egli solo è colui che guida l’uomo fin dall’inizio della sua esistenza” (2:13), La sua bontà è onnicomprensiva (2:15), e quando uno lo riconosce veramente, si affiderà pienamente a Lui e non dubiterà dei suoi giudizi (2:17). COME Chovot HaLevavot, Shaar HaBitachon insegna che tale fiducia porta alla pace della mente, sapendo che tutto ciò che Egli fa è per il bene ultimo.

Confidare in Dio nell'incertezza

Quando Mosè rimase sul monte Sinai più a lungo del previsto, gli Israeliti è diventato impaziente. In Esodo 32, temevano di rimanere senza una guida e chiesero ad Aaron di creare un'immagine che li guidasse. Anche se non capivano la situazione, avrebbero dovuto continuare a fiducia in Dio, piuttosto che cercare una sostituzione tangibile.

Questo desiderio umano di certezza spesso porta a errori. Calcoliamo male, fraintendiamo e facciamo fatica a comprendere perché Dio agisce come fa. Eppure, le vie di Dio sono sempre buono (Talmud Berachot 60b), anche quando non riusciamo a vederlo.

Il desiderio di Mosè di comprendere Dio

Quando Mosè chiese a Dio se poteva vedere la Sua gloria per capire meglio perché Dio agisce come fa (Talmud Berachot 7a), non solo gli fu data la Torah da portare al popolo, ma gli fu anche affidato il compito di intercedere per il loro perdono dopo il peccato del vitello d'oro. Le tavole, che avrebbero dovuto simboleggiare il patto tra Dio e il Suo popolo, furono infrante da Mosè in risposta alla loro trasgressione. Come è possibile che un momento concepito come momento di profonda connessione e gloria si sia trasformato in un momento di dolore e riflessione? Perché il dono della Torah fu accompagnato dal bisogno di espiazione?

Esodo 33:18

Esodo 33:19

Nel libro Saggezza quotidiana – Intuizioni ispiratrici sulla porzione della Torah del Rebbe di Lubavitch², leggiamo: “Con 'Mia bontà', Dio intendeva l'intelletto divino, la ragione dietro il Suo comportamento.‘

Sebbene le vie di Dio siano al di là della piena comprensione umana, Egli rivelò a Mosè un aspetto della Sua essenza che poteva essere compreso: la Sua sconfinata misericordia. Invece di spiegare ogni dettaglio della giustizia divina, Dio mostrò a Mosè come interagisce con il mondo attraverso la compassione, il perdono e la pazienza.

I 13 attributi della Divina Misericordia

Ciò che Dio rivelò a Mosè furono le 13 attributi della Divina Misericordia, a cui Egli si riferisce in Esodo 33:19 come il Suo “"bontà."”³

Secondo Or HaChaim, Dio si riferiva a tutti i suoi attributi “positivi”, che Egli usa a beneficio delle Sue creazioni:

Anche i Bnei Noach sono sue creazioni e, pertanto, anche loro dovrebbero conoscere questi 13 attributi della Divina Misericordia che possiamo trovare in Esodo 34:6-7:

1. Dio – Io sono Dio prima che le persone pecchino.
2. Dio – Io sono Dio dopo che le persone hanno peccato, se si pentono.
3. Il – L’Onnipotente.
4. Rachum – Compassionevole.
5. V'chanun – Gentile.
6. Erech Apayim – Lento all’ira.
7. V'rav Chesed – Ricco di amorevole benignità.
8. V'emet – E in verità.
9. Notzer Chesed La'alafim – Preservare la gentilezza amorevole per 1.000 generazioni.
10. Nosei Avon – Perdonare i peccati intenzionali.
11. Vafesha – Perdonare i peccati ribelli.
12. Vachata'ah – Perdonare i peccati accidentali.
13. V'nakeh – Purificare coloro che si pentono.

Per migliorare i nostri tratti caratteriali, possiamo trarre ispirazione dai Tredici attributi della misericordia in Tomer Devorah, un'opera del rabbino Moshe Cordovero. Insegna come imitare le qualità di Dio, come reprimere la rabbia, perdonare gli errori e mostrare compassione. Ad esempio, Tomer Devorah Spiega che, proprio come Dio sopprime le iniquità del Suo popolo (Michea 7:19), anche noi dovremmo dimenticare i difetti degli altri e concentrarci sulle loro buone qualità. Applicando questi attributi, sia gli ebrei che i Bnei Noach portano santità nelle loro vite, realizzando lo scopo ultimo della creazione: manifestare il Divino nel mondo fisico.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per il suo contributo e feedback

Fonti

1. Basato su Rambam, Leggi fondamentali della Torah 1:1-7. ↩︎
2. Saggezza quotidiana – Spunti stimolanti sulla porzione della Torah dal Lubavitscher Rebbe Volume 3 p. 169. ↩︎
3. Saggezza quotidiana – Approfondimenti stimolanti sulla porzione della Torah dal Lubavitscher Rebbe Volume 3 p. 169 e Haamek Davar su Esodo 33:19:1
   ↩︎

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