Bamidbar (Numeri 1:1-4:20)

La porzione della Torah delinea come Dio istruisce che ogni tribù dovrebbe avere la propria bandiera (degel). Il Midrash fornisce un affascinante contesto a questo passaggio apparentemente banale. Il Midrash¹ insegna che dice che quando Dio La Sua Presenza scese sul Monte Sinai: 22.000 angeli discesero con Lui, ognuno con le sue bandiere. Il popolo ebraico vide questo spettacolo e iniziò a desiderare ardentemente delle bandiere per sé. Dio rispose che, poiché desideravano ardentemente delle bandiere, Egli avrebbe esaudito il loro desiderio. Pertanto, diede loro le bandiere nella Parasha di questa settimana.

Questo Midrash necessita di una spiegazione: in primo luogo, una bandiera è un oggetto fisico e gli angeli sono interamente spirituali, quindi cosa significa esattamente che gli angeli avessero delle bandiere? In secondo luogo, cosa avevano di così speciale le bandiere da spingere anche il popolo ebraico a desiderarle così tanto?

Il rabbino Yissachar Frand risponde che la bandiera non è solo un simbolo fisico, ma rappresenta piuttosto lo scopo di una persona.² Quando si dice che ogni angelo aveva una bandiera, significa che ognuno aveva il proprio ruolo e scopo. I Chazal affermano in molti passi che ogni angelo ha uno scopo specifico. Ad esempio, Raffaele guarisce e Michele dà buone notizie. Quando il popolo ebraico vide che ogni angelo aveva una bandiera, significa che riconobbe come ognuno conoscesse il proprio ruolo nel Piano Celeste. Quando il popolo ebraico vide questo, sviluppò un intenso desiderio di trovare il proprio scopo nel Piano Celeste. Di conseguenza, Dio designò delle bandiere per ogni tribù affinché ne comprendessero lo scopo.

In verità, Giacobbe aveva già assegnato alle tribù i loro scopi quando le benedisse. Le sue benedizioni non erano semplicemente il modo in cui noi percepiamo le benedizioni, ma comunicava loro l'essenza e le qualità affinché potessero conoscere i loro ruoli.

Inutile dire che questa idea non è limitata alle tribù, ma che ogni individuo ha il proprio scopo nella vita. Sebbene sia ovviamente essenziale che una persona osservi la Torah e le mitzvot, diverse fonti dimostrano che questo non è sufficiente per consentire a una persona di realizzare il proprio potenziale. Ad esempio, nello Shemoneh Esrei.

Ci sono diversi possibili fattori che possono aiutare una persona a sviluppare un'idea del suo ruolo unico nel mondo. Uno è il suo talento naturale: ad esempio, se ha talento per la scrittura, dovrebbe cercare di scrivere in modo tale da accrescere la consapevolezza di Dio nel mondo. In modo simile, il rabbino Shraga Feivel Mendelovitz avrebbe giocato sul versetto: "“Kabed et HaShem B'Honcha”³ (onorate Dio con le vostre capacità) e dite: "“Kabed et HaShem B'Groncha”"- onora Dio con la tua gola, il che significa che si dovrebbe usare la voce per onorare Dio. Citava il terrificante Midrash⁴ che Nabot HaCarmeli fu punito a causa del suo "peccato": in un'occasione non andò a Gerusalemme a cantare, nonostante avesse una voce meravigliosa. Fu punito per non aver usato il suo talento naturale per accrescere l'onore di Dio.

Un altro fattore che può aiutare a conoscere il proprio scopo è la situazione in cui la Divina Provvidenza lo pone. A volte una persona può essere costretta a fare qualcosa a causa di circostanze esterne che possono far emergere qualità precedentemente sconosciute. Ad esempio, potrebbe dover raccogliere fondi per una buona causa e, anche se non ha mai raccolto fondi, potrebbe scoprire di avere successo in quell'ambito. Allo stesso modo, non è raro che una persona affronti una certa difficoltà o addirittura una tragedia che può spingerla a concentrarsi sull'aiutare le persone nella stessa situazione. Un esempio è un rabbino che, non potendo avere figli per molti anni, conosceva, meglio di chiunque altro, le difficoltà di tutte le sfide che le coppie senza figli affrontano. Di conseguenza, ha fondato un'organizzazione che aiuta a rendere il processo molto più facile per le coppie che attraversano questo momento difficile.

Un ultimo punto di cui molti potrebbero non essere consapevoli è che a volte una persona potrebbe non essere particolarmente talentuosa in un determinato ambito, e potrebbe non avere alcuna esperienza in un determinato ambito, eppure potrebbe essere stimolata dalle proprie osservazioni su un aspetto che necessita di grandi miglioramenti. Di conseguenza, decide di impegnarsi a colmare la lacuna in quell'ambito e ci riesce grazie al grande aiuto celeste come ricompensa per i suoi sforzi. Un notevole esempio recente di una persona del genere è stato il rabbino Meir Shuster. Era una persona timida per natura, che amava molto imparare o pregare. Tuttavia, molti anni fa, riconobbe un bisogno per il popolo ebraico: ogni giorno decine di ebrei laici visitavano il Kotel e tornavano alle loro vite prive di Torah. Vide la necessità di avvicinare queste persone e offrire loro un alloggio in un ostello che potesse fungere da base per incoraggiare i visitatori ad andare alla Yeshivah o al Seminario. Di conseguenza, si prese la responsabilità di andare contro la sua natura e avvicinarsi a questi sconosciuti per iniziare una conversazione. Dopo aver fatto questo per molti anni, è impossibile sapere quante centinaia di vite siano state cambiate dalla sua coraggiosa decisione di fare qualcosa contro la sua natura, perché sentiva che era la volontà di Dio. Ma è chiaro che se si fosse limitato alle sue naturali capacità, il mondo ne avrebbe sofferto molto.

Abbiamo visto che ogni persona ha uno scopo unico nel mondo. Che tutti possiamo meritare di trovare il nostro scopo e realizzarlo.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

1. Bamdibar Rabbah, 2:3.
2. Lo stesso approccio si ritrova in altre opere, tra cui Hadrachat HaParsha del rabbino Shalom Bertman e Meishiv Mordechai del rabbino Mordechai Walmark.
3. Mishlei, 3:9 Il Midrash (Tanchuma, Re'eh 12) fornisce un'interpretazione omiletica secondo cui questo si riferisce ai talenti dati da Dio a qualcuno.
4. Yalkut Shimoni, Melachim, Remez 221.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida

da Rabbino Yehonasan Gefen

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