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UN PENSIERO SU PARSHAT SHOFTIM 5786

Deuteronomio 16:20

“Tzedek, tzedek tirdof – Giustizia, giustizia perseguirai, affinché tu possa vivere e ereditare la terra che l'Eterno, tuo Dio, ti dà.”
(Deuteronomio 16:20)

La giustizia inizia con un sistema giuridico equo.

Per i Noachidi, questo versetto contiene un insegnamento importante. La parola tzedek Il termine "giustizia" o "rettitudine" viene ripetuto due volte in questo versetto. Attraverso questa ripetizione, la Torah sottolinea che la giustizia non è semplicemente un aspetto della vita, ma un obbligo fondamentale per ogni persona e per ogni società.

Rashi spiega la ripetizione di tzedek con le parole: “Cerca un tribunale affidabile” (Rashi su Deuteronomio 16:20). La Torah sottolinea che la giustizia inizia con un sistema legale fondato su giudici affidabili e retti. Non è importante solo l'esistenza dei tribunali, ma soprattutto le persone che ne hanno la responsabilità. I giudici devono governare con onestà, imparzialità e giustizia, perché la qualità di un sistema legale dipende dall'integrità morale di coloro che lo applicano (vedi Deuteronomio 1:17).

Il Sifrei, citato da Rashi, collega anch'esso questo versetto alla nomina di giudici giusti. Il Sifrei insegna che il merito dei giudici giusti sostiene Israele e permette alla terra di prosperare (Rashi su Deuteronomio 16:20; Sifrei Devarim 144:15). La giustizia equa non è quindi solo una necessità pratica per la società, ma ha anche un significato morale e spirituale più profondo. Dove ci sono giudici giusti, la società può contare su ordine, stabilità ed equità.

La responsabilità noachide per la giustizia

Per i Noachidi, questo ha un significato speciale perché una delle Sette Leggi Noachidi è l'istituzione di un sistema giuridico giusto (dinimUna società non può esistere senza leggi e giustizia, ma le leggi da sole non bastano. Devono esserci anche giudici, pubblici ministeri e leader che vivano a loro volta secondo i principi di giustizia.

Quando coloro che sono responsabili dell'amministrazione della giustizia perdono la propria bussola morale e la propria integrità, la fiducia nel sistema giuridico si indebolisce e l'intera società ne risente. L'integrità è quindi il fondamento su cui si basa un sistema giuridico giusto: il sistema è forte solo nella misura in cui lo sono le persone che lo sostengono. 

Il precetto della Torah di nominare giudici retti rimane dunque altrettanto rilevante oggi come lo era ai tempi di Mosè. I giudici sono esseri umani e possono subire pressioni politiche, convinzioni personali o limitazioni umane. Un sistema giuridico è veramente giusto solo quando coloro che lo applicano rimangono costantemente consapevoli della loro responsabilità nei confronti della verità e della giustizia.

Anche ai giorni nostri si discute su quanto le istituzioni giuridiche nazionali e internazionali operino sempre con completa indipendenza e imparzialità. Queste discussioni ci ricordano il messaggio senza tempo della Torah: la giustizia richiede non solo leggi e istituzioni, ma anche persone integre che le applichino con equità.

La giustizia nella vita quotidiana

Tuttavia, fortunatamente la maggior parte delle persone non si trova spesso a comparire davanti a un giudice o a un tribunale. Cosa possono imparare da questo versetto?

Ibn Ezra spiega che la ripetizione di tzedek insegna che bisogna perseguire la giustizia a prescindere dal fatto che ciò comporti un vantaggio o uno svantaggio personale (Ibn Ezra su Deuteronomio 16:20). Giustizia significa quindi non solo agire onestamente quando è facile o vantaggioso, ma soprattutto fare ciò che è giusto quando richiede un sacrificio personale.

Questa lezione è valida per ognuno di noi nella vita di tutti i giorni. Ci troviamo costantemente di fronte a delle scelte in cui possiamo agire onestamente o disonestamente, sinceramente o insinceramente. A volte queste scelte riguardano decisioni importanti, ma spesso si tratta di piccoli momenti in cui nessuno ci osserva.

Giustizia nelle parole e nelle azioni

Rabbeinu Bachya fornisce una spiegazione pratica della doppia espressione “tzedek, tzedek.” Secondo lui, la Torah insegna che dobbiamo essere giusti sia nella nostra parole e nel nostro azioni (Rabbeinu Bahya su Deuteronomio 16:20:1). La giustizia, quindi, non dovrebbe limitarsi all'aula di tribunale; deve essere visibile nel modo in cui parliamo e agiamo nei confronti degli altri.

Un esempio pratico di linguaggio giusto si ha quando qualcuno commette un errore. È facile criticare qualcuno alle sue spalle o farlo apparire sciocco. Tzedek, Ciò, tuttavia, richiede di parlare con onestà e attenzione. Invece di parlare negativamente della persona, si sceglie di affrontare la questione direttamente e con rispetto, aiutando quella persona a migliorare.

Un esempio di azione giusta si ha quando qualcuno trova un oggetto smarrito da un'altra persona. Si potrebbe scegliere di tenerlo perché nessuno si accorge di cosa è successo. Ma la giustizia impone di restituirlo al legittimo proprietario, anche quando non se ne ricava alcun vantaggio personale. La scelta giusta non è determinata da ciò che si ottiene, ma da ciò che è moralmente corretto.

La ricerca della giustizia come missione universale

L'idea che la ripetizione della parola tzedek sottolinea l'importanza centrale della giustizia, che viene anche notata in La Torah: un commentario al femminile In Deuteronomio 16:20, la doppia menzione sottolinea quanto sia essenziale la continua ricerca della giustizia per il benessere della società.

Per i noachidi, questo è un messaggio particolarmente importante oggi. Sebbene non esista un sistema giuridico noachide universale, ogni noachide può mettere il comando di tzedek mettendo in pratica questi principi ogni giorno. Parlando con sincerità, agendo con giustizia e perseguendo l'integrità, ogni persona contribuisce a costruire una società più retta.

Le parole “Tzedek, tzedek tirdof” – “Giustizia, giustizia perseguirai” Pertanto, non si tratta solo di un comandamento rivolto a giudici e leader, ma a ogni essere umano. La giustizia inizia in tribunale, ma in definitiva deve rendersi visibile in ogni aspetto della vita.

Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback


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