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C'è spesso confusione su parole come Ger Toshav, Ben Noach, O Noèide. Cosa intendeva esattamente Maimonide (il Rambam) quando scrisse dei non ebrei che credono in Dio e vivono rettamente?

Analizziamolo passo dopo passo, in modo semplice e chiaro.

Cosa diceva il testo originale?

Nel suo Mishneh Torah (Leggi sull'idolatria, capitolo 10), Maimonide scrisse che il popolo ebraico non può stipulare trattati di pace con gli idolatri che continuano il loro culto pagano. Se un non ebreo smette di servire gli idoli e accetta il Le sette leggi noahidi — il codice morale universale dato all'umanità tramite Noè — egli potrebbe vivere tra il popolo ebraico.

Una persona del genere era chiamata Ger Toshav — letteralmente, uno straniero residente. Gli fu permesso di vivere nella Terra d'Israele, fu protetto e perfino sostenuto dalla comunità.

Ma poi Maimonide aggiunge qualcosa di cruciale:
Oggi, non possiamo più accettare ufficialmente un Ger Toshav, perché ciò richiedeva l'osservanza del Anno giubilare — un antico ciclo biblico che non viene più praticato da secoli.

La categoria esiste in linea di principio, ma è subordinata al Beit HaMikdash, che stiamo ancora aspettando; nell'attuale senso pratico e giuridico, non è operativa.

Cosa significa questo per noi oggi?

Anche se lo status giuridico di Ger Toshav non si applica più, molti rabbini nel corso della storia hanno spiegato che il realtà spirituale dietro di esso lo fa ancora.

In altre parole:
se una persona rifiuta l'idolatria e osserva le Sette Leggi di Noè, può vivi come un Ger Toshav — anche senza il titolo formale.

Questo è ciò che oggi chiamiamo un Ben Noach o Noahide:
un non ebreo che riconosce il Dio di Israele e vive secondo il codice morale della Torah.

Quindi, sebbene non ci sia un certificato o una cerimonia ufficiale, il identità e vocazione sono molto reali.

Allora chi e cosa siamo?

“Se il concetto di un Ger Toshav Chi abbandona il culto pagano e accetta le leggi noachidi non esiste in senso tecnico… Chi e cosa siamo?”

Noi siamo Noachidi moderni — persone che si sforzano di vivere secondo i principi della Torah senza diventare ebrei.
Mentre il formale stato di Ger Toshav non esiste più, il categoria spirituale dei “giusti non ebrei” lo fa assolutamente.

Maimonide li chiama Chasidei Umot HaOlami giusti tra le nazioni del mondo.
Hanno una parte nel Mondo a venire perché vivono secondo la volontà di Dio, spinti dalla convinzione e dall'amore per la verità.

Quindi, non siamo indefiniti. Apparteniamo a una tradizione antichissima e universale, che risale a Noè stesso.

I Noachidi dovrebbero allora prendere in considerazione la conversione?

“"Se questo insegnamento è corretto, noi Noachidi dovremmo prendere in considerazione la conversione?"”

Non necessariamente.
Secondo Maimonide, le Sette Leggi non sono una versione “minore” della Torah, ma sono la fondazione della moralità divina per tutta l'umanità.

L'ebraismo è l'alleanza del popolo d'Israele;
il sentiero di Noè è il patto di tutta l'umanità.

Se qualcuno sente una chiamata profonda e sincera a unirsi al popolo ebraico, la conversione è un cammino bello e valido.
Ma non è obbligatorio e non è l'obiettivo di tutti.

Il mondo ha bisogno di entrambi gli ebrei e Noachidi.
Uno custodisce la Torah in Israele; l'altro ne vive la verità etica tra le nazioni. Insieme, rivelano l'unità di Dio nel mondo.

Come possiamo essere qualcosa che "tecnicamente non esiste"?

“"Come possiamo essere qualcosa che tecnicamente non funziona? Non stiamo forse creando una nuova religione?"”

No, non è una nuova religione. È una riscoperta di un'antica verità.

Le sette leggi noachidi non sono mai state concepite per sostituire o competere con l'ebraismo.
Furono dati molto prima del Sinai, a tutta l'umanità, come quadro morale per la civiltà.

Dal punto di vista legale, la categoria “Ger Toshav” non è più valida.
Spiritualmente, la chiamata che rappresenta – rifiutare l’idolatria, onorare Dio e perseguire la giustizia – è viva e vegeta.

Quindi non stiamo inventando qualcosa di nuovo, stiamo facendo rivivere qualcosa di senza tempo.
Stiamo utilizzando un linguaggio fresco, adatto al mondo moderno.

In sintesi

Insomma:
Non stiamo inventando qualcosa di nuovo.
Stiamo ricordando chi siamo sempre stati: figli di Noè, partner di Israele nella costruzione di un mondo di giustizia, pace e rispetto per il Creatore.

Di Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback

Fonte
Rambam Mishneh Torah – Avodat Kochavim Capitolo 10



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