בס"ד

In de laatste dagen van Pesach wordt een dubbele bevrijding uitgedrukt. Enkele toelichtingen hierover.


We naderen de laatste dagen van Pesach, dat deel uitmaakt van het bredere feest van bevrijding. Pesach zelf gaat over de bevrijding uit de slavernij in Egypte, en de laatste dagen van Pesach herdenken de splitsing van de Rode Zee, toen het Joodse volk erdoorheen trok en de Egyptenaren verdronken. Ook dat is een vorm van bevrijding.

De vraag is nu heel eenvoudig: als de eerste dagen van Pesach al symbool staan voor bevrijding, wat voegen de laatste dagen dan toe? Waarom hebben we nog een herdenking van de bevrijding nodig?

Ik wil dit op een aantal verschillende manieren uitleggen.

Manier nummer één:

Je zou kunnen zeggen dat het Joodse volk pas echt begreep dat ze bevrijd waren van Egypte toen ze door de zee trokken. Waarom? Omdat, nadat de zee zich voor hen opende en zich vervolgens sloot voor de Egyptenaren, waardoor ze verdronken, het op dat moment duidelijk werd: "We zijn nu echt vrij." Egypte had geen macht meer over hen. Dat is verklaring nummer één.

Manier nummer twee:


Bevrijding is een voortdurend proces. Het is niet zo dat je één keer bevrijd wordt en dat het dan klaar is – je bent vrij, je hebt het gehaald. Nee, helemaal niet. Wanneer je je eerste 'Egypte' verlaat – dat wil zeggen, het eerste niveau waarop je vastzat, beperkt was of gevangen zat – ja, dan is dat bevrijdend. Maar dan betreed je een nieuw niveau. En in het begin is dat niveau expansief. Je voelt je vrij. Maar na een tijdje wordt dat nieuwe niveau je nieuwe Egypte – je nieuwe beperking. En daar moet je je ook van bevrijden. Het is een continu groeiproces. Een mens kan nooit zeggen: "Ik ben klaar." Wanneer is het klaar? Wanneer je leven voorbij is. Dan is je werk in deze wereld gedaan – ofwel door ouderdom, ofwel omdat je je missie hebt volbracht, of om redenen die alleen God kent. Maar tot dat moment leef je nog – en dat betekent dat er nog meer te groeien valt, meer te bevrijden in jezelf.

Dan is er nog een derde, diepere verklaring.


Het Hebreeuwse woord Pesach — Pesach — kan worden gezien als een combinatie van twee woorden: Peh Sach — wat betekent "de mond die spreekt".“ Peh betekent mond, en Sach Het betekent spreken. Dus het eerste niveau van bevrijding tijdens Pesach heeft te maken met wat we zeggen. Het gaat erom de mond te bevrijden – onszelf te bevrijden van negatieve taal, van roddel, beledigingen en kwetsende woorden.

Dan komen de laatste dagen van Pesach, waarin we de splitsing van de zee herdenken. In de Psalmen en andere teksten staat dat God iets opende dat de zee wordt genoemd. Nahar — een rivier. Niemand weet precies waar deze rivier zich fysiek bevindt, maar dat doet er eigenlijk niet toe. In de mystiek van het jodendom is de rivier een rivier. Nahar Het vertegenwoordigt iets innerlijks. Het gaat erom dat wat verborgen is, aan het licht komt. Onze spraak – wat we zeggen – is extern en kan gehoord worden. Maar onze gedachten – wat er vanbinnen speelt – zijn verborgen. En ook die innerlijke gedachten hebben aandacht nodig. We moeten ons bewust worden van onze gedachten, om te onderscheiden welke gepast zijn en welke niet. Dat is het diepere niveau van bevrijding: innerlijke bevrijding, mentale en spirituele helderheid.

De eerste dagen van Pesach gaan dus over het bevrijden van de mond – wat we zeggen. De laatste dagen gaan over het bevrijden van de geest – wat we denken. Het is geen herhaling, maar een verdieping. Een tweede fase. Een innerlijke fase.

Moge God ons helpen al deze niveaus van bevrijding te bereiken, en moge het ons uiteindelijk leiden tot de ultieme verlossing met de spoedige komst van onze rechtvaardige Messias.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.