Numeri 1:1-4:20

Het gedeelte uit de Tora beschrijft hoe God voorschrijft dat elke stam zijn eigen vlag moet hebben (degelDe Midrasj biedt een fascinerende achtergrond bij deze ogenschijnlijk alledaagse passage.¹ leert dat zegt dat wanneer Gods De Heilige Geest daalde neer op de berg Sinaï. 22.000 engelen daalden met Hem neer, elk met een vlag. Het Joodse volk zag dit en begon vurig te verlangen naar eigen vlaggen. God antwoordde dat Hij hun wens zou inwilligen, omdat zij zo naar vlaggen verlangden. Daarom gaf Hij hen de vlaggen in de parasja van deze week.

Deze midrasj behoeft uitleg: Ten eerste is een vlag een fysiek object en engelen zijn volledig spiritueel, dus wat betekent het precies dat de engelen vlaggen hadden? Ten tweede, wat was er zo bijzonder aan die vlaggen dat het Joodse volk er ook zo'n grote begeerte naar had?

Rabbi Yissachar Frand antwoordt dat de vlag niet zomaar een fysiek symbool is, maar dat hij iemands doel vertegenwoordigt.² Wanneer er staat dat elke engel een vlag had, betekent dit dat elke engel zijn eigen rol en doel had. Chazal zeggen op vele plaatsen dat elke engel een specifiek doel heeft. Rafaël geneest bijvoorbeeld en Michaël brengt goed nieuws. Toen het Joodse volk zag dat elke engel een vlag had, betekende dit dat zij begrepen dat ieder zijn rol in het Hemelse Plan kende. Toen het Joodse volk dit zag, ontwikkelden zij een intens verlangen om hun eigen doel in het Hemelse Plan te vinden. Daarom wees God vlaggen toe aan elke stam, zodat zij hun doel zouden begrijpen.

In werkelijkheid had Jakob de stammen al hun doel toegewezen toen hij hen zegende. Zijn zegeningen waren niet zomaar hoe wij zegeningen opvatten, maar hij deelde hun hun wezen en eigenschappen mee, zodat zij hun rol zouden kennen.

Het spreekt vanzelf dat dit idee niet beperkt is tot de stammen; ieder individu heeft zijn eigen doel in het leven. Hoewel het vanzelfsprekend essentieel is dat iemand de Tora en de mitswot naleeft, tonen verschillende bronnen aan dat dit onvoldoende is om iemands potentieel te verwezenlijken. Bijvoorbeeld in de Shemoneh Esrei.

Er zijn een aantal mogelijke factoren die iemand kunnen helpen een idee te ontwikkelen van zijn unieke rol in de wereld. Eén daarvan is zijn natuurlijke talent: als hij bijvoorbeeld talent heeft voor schrijven, zou hij moeten proberen zo te schrijven dat het de bewustwording van God in de wereld vergroot. Op een vergelijkbare manier zou Rabbi Shraga Feivel Mendelovitz een woordspeling maken op het vers: "“Kabed et HaShem B'Honcha"³ (Eer God met je talenten) en zeg: “Kabed et HaShem B'Groncha”"Eer God met je keel", wat betekent dat men zijn stem moet gebruiken om God te eren. Hij citeerde dan de angstaanjagende Midrasj.⁴ Naboth HaCarmeli werd gestraft vanwege zijn 'zonde': dat hij op een bepaalde gelegenheid niet naar Jeruzalem was gegaan om te zingen, ondanks zijn prachtige stem. Hij werd gestraft omdat hij zijn natuurlijke talent niet had gebruikt om de eer van God te vergroten.

Een andere factor die iemand kan helpen zijn doel te vinden, is de situatie waarin de goddelijke voorzienigheid hem plaatst. Soms wordt iemand door externe omstandigheden gedwongen iets te doen, wat voorheen onbekende kwaliteiten naar boven kan brengen. Hij moet bijvoorbeeld geld inzamelen voor een goed doel en hoewel hij dat nog nooit eerder heeft gedaan, kan hij daarin toch succesvol zijn. Evenzo is het niet ongebruikelijk dat iemand een bepaalde moeilijkheid of zelfs een tragedie meemaakt die hem ertoe aanzet zich in te zetten voor mensen in dezelfde situatie. Een voorbeeld hiervan is een rabbijn die jarenlang geen kinderen kon krijgen en als geen ander de moeilijkheden kende waar kinderloze stellen mee te maken krijgen. Daarom richtte hij een organisatie op die het proces voor stellen in deze situatie een stuk gemakkelijker maakt.

Een laatste punt waar mensen zich misschien niet van bewust zijn, is dat iemand soms niet bijzonder getalenteerd is op een bepaald gebied, en misschien ook geen ervaring heeft op dat gebied, maar toch geïnspireerd kan raken door zijn eigen observaties van een gebied dat grote verbetering behoeft. Vervolgens besluit hij zich in te spannen om die lacune op te vullen en slaagt daarin, dankzij grote hulp van de hemel, als beloning voor zijn inspanningen. Een opmerkelijk, recent voorbeeld van zo iemand is Rabbi Meir Shuster. Hij was van nature een verlegen persoon die het gelukkigst was met leren of bidden. Vele jaren geleden zag hij echter een behoefte bij het Joodse volk: dagelijks bezochten tientallen seculiere Joden de Klaagmuur en keerden terug naar hun leven zonder kennis van de Thora. Hij zag de noodzaak om deze mensen te benaderen en hen onderdak aan te bieden in een hostel dat als basis kon dienen om de bezoekers aan te moedigen naar een jesjiva of seminarie te gaan. Daarom besloot hij tegen zijn natuur in te gaan en deze vreemdelingen aan te spreken en een gesprek met hen aan te knopen. Na dit jarenlang gedaan te hebben, is het onmogelijk te weten hoeveel honderden levens zijn veranderd door zijn gedurfde beslissing om iets te doen dat tegen zijn natuur inging, omdat hij voelde dat het Gods wil was. Maar het is duidelijk dat als hij zich had beperkt tot zijn natuurlijke sterke punten, de wereld daar enorm onder geleden zou hebben.

We hebben gezien dat ieder mens een uniek doel in de wereld heeft. Moge we allemaal het voorrecht hebben ons doel te vinden en te vervullen.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

1. Bamdibar Rabbah, 2:3.
2. Diezelfde benadering is terug te vinden in andere werken, waaronder Hadrachat HaParsha van Rabbi Shalom Bertman en Meishiv Mordechai van Rabbi Mordechai Walmark.
3. Spreuken 3:9. De Midrasj (Tanchuma, Re'eh 12) geeft een homiletische interpretatie dat dit verwijst naar iemands door God gegeven talenten.
4. Yalkut Shimoni, Melachim, Remez 221.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht

door Rabbi Yehonasan Gefen

Met toestemming overgenomen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.