Bereishit (Genesis 1:1-6:8 )


Bereishis, 1:16: “En God schiep de twee grote hemellichamen: het grote hemellichaam om overdag te heersen, het kleine hemellichaam om 's nachts te heersen, en de sterren.”
Rashi, 1:16: Dh: De grote lichtdragers: “Zij [de zon en de maan] werden gelijk geschapen, en de maan werd kleiner gemaakt omdat zij beweerde: ‘Het is onmogelijk dat twee koningen één kroon dragen…””
Rashi, 1:16, Dh: En de sterren: “Omdat Hij [God] de maan kleiner maakte, vermeerderde Hij het aantal hemellichamen om haar daarmee te verzoenen.”

De Tora beschrijft de schepping van de zon en de maan. Er is echter een duidelijke tegenstrijdigheid in het vers. Het begint met de beschrijving van de twee hemellichamen als de twee grote lichtbronnen, wat impliceert dat ze beide even groot waren. Maar direct daarna beschrijft het vers de zon als het grote lichtbron en de maan als het kleine lichtbron. (De Gemara)1, Rashi verwijst naar een fascinerend incident dat deze discrepantie kan verklaren.2

Oorspronkelijk schiep God de zon en de maan even groot. De maan was echter niet tevreden met deze situatie en betoogde tegen God dat slechts één van de hemellichamen de overhand moest hebben, met de duidelijke implicatie dat dit de maan zelf zou zijn. De zon bleef daarentegen stil en verdedigde zich niet. Als gevolg van het gedrag van de maan strafte God haar door haar grootte te verkleinen. Vandaar dat het tweede deel van het vers de verandering beschrijft van twee hemellichamen die even groot waren, naar een situatie waarin de zon even groot bleef, maar de maan aanzienlijk kleiner werd.

Het verhaal eindigt daar echter niet – Rashi haalt vervolgens een midrasj aan die eraan toevoegt dat God, om de maan gunstig te stemmen, de sterren schiep om samen met de maan licht te geven in de nacht.3 Rabbi Yissachar Frand maakt een krachtig punt op basis van deze Midrasj: Hij legt uit:

“In het oorspronkelijke scheppingsplan waren er blijkbaar alleen een zon en een maan. Maar nadat de maan kleiner was geworden, besloot de Meester van het Universum sterren te scheppen om de maan aan de nachtelijke hemel te vergezellen. Rashi legt uit dat dit een soort troostprijs was voor de maan, die kleiner was geworden en haar eigen lichtbron had verloren. Om de maan te troosten, schiep God de sterren. Hoeveel sterren zijn er nu? Er zijn miljarden sterren! Niemand weet hoeveel sterren er in de hemel zijn. Denk maar aan de Melkweg! Het aantal is astronomisch! En wat is het doel van de sterren? Ze zijn er om de maan zich beter te laten voelen!”

Dit inzicht kan ons helpen een andere rabbijnse uitspraak over de sterren te verklaren: de Gemara.4 Hij licht een vers uit het boek Daniël toe: “De wijzen zullen schitteren als de hemel, en zij die de menigte rechtvaardigheid leren (matzdikei harabim) zullen schitteren als de sterren voor altijd en eeuwig.”5 De Gemara stelt dat de verwijzing naar "zij die rechtvaardigheid onderwijzen aan de menigte" betrekking heeft op leraren van jonge kinderen (melamdei tinokosZe zijn als de sterren aan de hemel. De voor de hand liggende vraag is: er zijn veel mensen die veel mensen onderwijzen – waarom richt de Gemara zich specifiek op leraren als degenen die de verheven beschrijving verdienen van eeuwig schijnend als de sterren?

Een ster is immens groot en krachtig en geeft een ongelooflijke hoeveelheid licht. Mensen die de Torah verspreiden, geven ook een ongelooflijke hoeveelheid spiritueel 'licht' en in die zin lijken ze allemaal op sterren.

Er is echter nog een ander punt dat met name van belang is voor leerkrachten van jonge kinderen. Wanneer iemand naar een ster kijkt, ziet hij slechts een klein stipje aan de hemel. Het ziet er zeker niet bijzonder indrukwekkend uit. Maar in werkelijkheid is een ster een ongelooflijke schepping. Op een vergelijkbare manier zou iemand ten onrechte een schoolleraar als onbeduidend kunnen beschouwen. Hij zou de vaardigheden die nodig zijn om jonge jongens les te geven kunnen onderschatten en denken dat het leren van een jongen op die leeftijd niet zo belangrijk is voor zijn toekomst. Onze wijzen vertellen ons dat dit een verkeerde benadering is.

Het onderwijzen van 'Aleph-beit' lijkt misschien een kleine daad, maar in werkelijkheid zijn zijn functie en prestaties van eeuwige betekenis! Sterker nog, in zekere zin doet hij meer dan alle toekomstige leraren van de jongen, omdat hij hem de instrumenten aanreikt die hij nodig heeft om in de toekomst alles te leren. In diezelfde lijn wordt gezegd dat de enige persoon die de Vilna Gaon als zijn 'Rebbe' beschouwde, de leraar was die hem 'Aleph-beit' leerde, omdat hij zonder dat niets had kunnen leren.


Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen:

Chullin 60b.

  1. De volgende uitleg is erg moeilijk te begrijpen – op een eenvoudig niveau kunnen we niet bevatten wat het betekent dat de zon en de maan 'spraken' en ogenschijnlijk karaktertrekken uitdrukten, maar het doel van dergelijke leringen is om lessen over het leven te trekken. Zoals Rabbi Yissachar Frand uitlegt: "Wanneer we dergelijke leringen van de rabbijnen horen – de maan klaagde, de maan voelde zich slecht, enz. – moeten we begrijpen wat er wordt onderwezen. De maan is een levenloos object. Dit zijn metaforen. De leringen zijn duidelijk allegorisch. Het doel van dergelijke midrasjim is om te onderwijzen." us lessen. Midrasj is een specifieke manier om de Tora uit te drukken. De wijzen spreken tot ons in codetaal. De eenvoudige interpretatie van deze midrasj is dat de hele schepping van de sterren bedoeld was om de maan te compenseren. Het is echter mogelijk om deze midrasj iets anders te interpreteren – dat de sterren hoe dan ook geschapen zouden zijn, ongeacht het incident met de maan, maar dat ze 's nachts geen licht op aarde zouden hebben gegeven. Om de maan te sussen, zorgde God ervoor dat de sterren ook licht op aarde zouden geven. In dit artikel zullen we voornamelijk de eerste benadering volgen.
  2. Bava Basra,
  3. 8b.Daniël 12:3.

Link naar de oorsprongal

Met toestemming overgenomen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.