בס"ד

In het Toragedeelte Ki Teitzei komt het thema van lashon hara – kwaadspreken – aan bod, met name in de context van Mirjam, de profetes en zus van Mozes. Hoewel ze als profetes en leider werd gerespecteerd, werd ze door God gestraft met lepra omdat ze negatief over Mozes sprak. Dit leert ons dat zelfs iemand van zo'n hoge status als Mirjam, die een cruciale rol speelde in de verlossing van de Israëlieten, niet boven de wetten van gepaste spraak staat. Haar straf was een krachtige herinnering aan de ernst van lashon hara en een waarschuwing dat woorden een immense kracht hebben, zowel om te schaden als om te helen.

De Torah benadrukt dat het verbod op kwaadspreken, dat ook voor Noachieten gold, verstrekkende gevolgen kan hebben. Net zoals één enkel kwetsend woord een rimpelend effect kan hebben op een gemeenschap en reputaties, relaties en vertrouwen kan schaden, kan een goede daad een even krachtig, positief rimpeleffect teweegbrengen. Dit wordt vaak vergeleken met het domino-effect: een enkele goede daad kan enorme voordelen opleveren en andere daden van vriendelijkheid en goedheid inspireren. Evenzo kan kwaadspreken uit de hand lopen, maar het omgekeerde is ook waar: positieve woorden en daden kunnen blijvende, heilzame veranderingen teweegbrengen.

Dit idee sluit nauw aan bij de aanzetting tot het kwaad in de Joodse traditie. De slang in de Hof van Eden is de belichaming van de kwade neiging, die met woorden manipuleert en bedriegt. Het woord Nahash, dat 'slang' betekent, is in de gematria (de numerieke waarde van Hebreeuwse letters) gelijk aan het woord Moshiach. Deze connectie wijst erop dat, net zoals de slang het kwaad in de wereld bracht, de Moshiach het zal uitroeien en de hele schepping zal herstellen.

Waar de slang staat voor bedrog en verdeeldheid, zal de Messias genezing, eenheid en een terugkeer naar de goddelijke waarheid brengen. Het feit dat deze twee woorden dezelfde numerieke waarde hebben, suggereert dat de wortel van het kwaad, gesymboliseerd door de slang, in wezen zal worden getransformeerd in het Messiaanse tijdperk.

Door ons te onthouden van kwaadspreken, dragen we bij aan het proces van het herstellen van de wereld en bereiden we ons voor op het moment dat we het kwaad voorgoed uitroeien. Net zoals kwaadspreken de kracht heeft om vernietiging te brengen, kunnen positieve daden en woorden de wereld dichter bij dat verlossende moment brengen.

Door Rabbijn Moshe Bernstein

Als je meer vragen wilt om over na te denken, BEKIJK DE ANDERE BLOGS VAN RABBI MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.